〈唸你〉的時空錯置
回過頭來，看看〈唸你〉究竟發生了什麼事。最初音樂錄影帶上架後，引起熱議，不乏劉家昌父子媒體宣傳操作的社會性因素，其中劉子千被形容為「鴨嗓」歌聲也被討論。對此，劉家昌曾推說為剪接師過帶時產生技術錯誤，未將低音部打開。而在網路上引發病毒傳播後，也冒出了大量的翻唱與二次創作。但最大的因素，在於它的作曲與編曲。持平而論，若以評論〈晚安曲〉那樣的方法聆聽此曲，雖然它旋律編曲等不及〈晚安曲〉，但它的旋律也還算有意思，曲子的寫法也仍然符合許多流行金曲創作原則。
那麼問題出在哪裡呢？我認為，正在於它太符合這些「原則」了，而這些原則並不屬於這個時代的樂壇。它的作曲、編曲彷彿沒有經歷後來台灣流行音樂的演變，凝結於七、八○年代的時光膠囊之中，散發出老派的氣味。在許多二次創作中，有著許多不同的曲風與編曲。許多人戲謔地評論「原來不是原曲的問題」，或許部分為真。撇除歌聲的羅生門，這首「原曲」若非經過改編者新的編曲，利用其他曲風詮釋，則聽來仍是有一股不合時宜的喜感。
雖說劉家昌因為這首歌受到熱議，而辯解至少為它帶來了知名度，但這也反映了另外一種文化變遷：一首歌紅的方式。〈晚安曲〉固然有著良好的音樂內在基礎，但也挾著中視的通路達到一定程度的傳唱；但〈唸你〉之所以爆紅、且不斷被人改編翻唱，則充分展現網路時代的特色：因為其具有某種「邪典」（cult）氣質，輔以創作工具民主化、素人再創作的門檻不斷降低、以及社群擴散方法的演變等等因素，與５５６６的〈我難過〉在ＰＴＴ社群被「翻案」的敘事，有幾分類似之處。
互道一聲晚安
劉家新聞的事件看似尚未落幕，尚不知會開展至何方。然而，從〈晚安曲〉到〈唸你〉這段時間中，從音樂面來看、從社會面來看，可以確定的是：社會形態、音樂產業與傳播方式的變遷，使得劉家昌之所以為「鬼才」、「教父」的原因，已經不再站在劉家昌這一邊了。因此，就如劉家昌在封mic演唱會以一首〈晚安曲〉結束音樂會，也讓我們對劉先生道一聲晚安：「值得懷念的，請你珍藏；應該忘記的，莫再留戀。」
＊作者為音樂工作者，同時現任民進黨媒體創意中心主任一職。本文原刋《新新聞》1584期，授權轉載。
