一旦下決心為長遠的和平而反戰，就超越了當下的物質利益。未來既是有所追求的，則治理的動力就可逐漸取代掠奪與宰制，社會連帶意識將得以孕育——即使是少數人的食安問題，將同時是所有人的食安問題；即使是別人家的小明，大家也願意想方設法營救回家。
如今，在世界人權日侈談「人權阿普貴」，忘記自己以身份為基礎剝奪小明們基本人權，形同人道罪。政策反中與政治掠奪的症候不化解，講再多都反而令人毛骨悚然。相反的，一旦反中與權力鬥爭及政權穩定脫鉤，反中可降格成次要問題，凸出反戰信仰堅定與否的問題。
統治者必須問自己，為什麼迎接活生生小明的重要性，居然連迎接帶有毒性的萊豬都不如？想想看，與其進口萊豬，不如編撥預算，直接把出口萊豬到台灣的利潤，直接補助美國豬農，既不得罪美國，又不摧毀人民對食安的信任，而最重要的，是也許能夠撐開自己的治理空間，進而產生執政信心。
當年鴉片戰爭時，被英軍調來中國作戰的印度軍伕，倒戈與清軍一起抵抗英國，這就是反抗帝國主義促成的連帶意識。今天，美、日御用的民進黨，就像是當年印度軍伕，若能掉轉矛頭與人民一起，從思想深層幡然醒悟，擋住萊豬、核食，則不但人民必然重新團結在其周圍，民進黨也可以建立自信。
面對強權有自信，就會有人性，這幾乎是醫治喪心病狂的唯一藥方。
＊作者為國立台灣大學教授
