一旦政治領導能運用民族主義，就能以反侵略之姿，獨攬大權。掌握箇中蹊蹺以後，即使搜刮掠奪、殘忍無道仍能裹挾民心。政治學家只看到這一段，感嘆這些人民的奴性，而看不到之前殖民主義的遺緒蔓延孳生，也不明白國家與社會分立是歐洲歷史裡才有的想像，才會問出威權韌性哪裡來的甩鍋課題。
碰到中共進入民族主義專擅的週期時，訴諸更多的民主自由沒用，訴諸西方的同情或干預也沒用，訴諸台獨敵對勢力偽裝的民主自由來羞辱更沒用，不論是在台灣或中華民國的名號下都沒用，而且尤其沒用，因為台灣自己就同時進入了這樣一個搜刮掠奪的週期，以致兩岸之間不過五十步與百步之差。
更重要的是，進入專制週期的中共，雖然仰賴民族主義壓制異議，但同樣關鍵的是深諳儒家治術，透過開明專制，以均富與發展創造足食足兵的總體條件，積極經營民心。相形之下的台灣，則有如失敗國家。
在台灣，執政黨透過政治正確與台獨基本教義，極盡搜刮掠奪，連攸關人命的預防針，都可以拿來炒股。其結果，甘為御用的那些制衡機關跟著吃香喝辣，致力維護食髓知味的台獨領導，在衛生、公安、水電、土地、環保、教育、投資、移民等方方面面，都擁有與中共同樣的壟斷權力，卻無執政為民的警惕。
每個專制體制終將結束，反專制最有效的思路，是加速其週期，促進新陳代謝，迎接下一個世俗化的週期。若不此之途，而以中共專制作為認同台灣的理由，反而是最雞鳴狗盜的說詞，目的無非是強迫台灣人在接受台獨剝削的同時，歌頌膜拜之。
如今的民主自由，成了壟斷民心的工具，讓台獨一方面去中國化，另一方面消費已經失語的儒家文化。如果照台獨自己的邏輯的話，那豈不是要靠認同中共來結束台灣的專制？
＊作者為台灣大學教授
