「俗諦」是佛經中指世俗變幻的法則，有別於穩固不變之「真諦」。「三光」，是指日月星。
王國維之自沉原因，數十年來眾說紛紜。但從他對當時政局之憂慮，預見到隨著民國北京政權的覆滅而容納「獨立精神、自由思想」的環境也將消失，「以共和始，以共產終」的局面將臨。他說「經此世變，義無再辱」，似預見後來附共知識人「經世變後再辱」的共同遭遇。
這是當年先知對國人的「死諫」，但幾乎無人領會。
改一下<Vincent> 的歌詞：「中國根本配不上擁有一個美好如王國維這樣的人。」（文章發佈於2021年5月12日）
失敗者回憶錄11：自由派最後一擊
應把蘇聯視為「仇」？還是「友」？是大爭論的焦點。
講起王國維，我就想到與他同期的一位更為人熟知的作家。包括我在內，世人都只是沉迷於他的浪漫詩作，和他具爭議的感情生活，他就是詩人徐志摩。
在他只活了34年的短促人生中，有重要一頁幾乎被淹沒，因為掌權者控制了歷史話語權。
1925年，民國北京時期的第一份報紙《晨報》力邀徐志摩出任《晨報副刊》主編，徐因要到歐洲遊歷，承諾歐遊回來後上任。
《晨報副刊》是中國新文化運動時期極重要的刊物。1921年孫伏園任主編，致力於思想啟蒙，魯迅在那裡發表小說、雜文共50餘篇，包括《阿Q正傳》。1924年孫伏園因魯迅的一首打油詩被代理總編抽掉，憤而辭職。《晨報副刊》主編之位懸空。徐志摩有廣泛人脈，故一直是主編的第一人選。他在任內，獨具慧眼，發掘了沈從文等新晉作家。僅這貢獻，已非同小可。
十月革命後，社會主義思潮席捲全球，中國知識人包括自由派的胡適，當時對蘇聯都有所嚮往。3月，徐志摩乘火車在莫斯科停留了3天。他注意到人們神情陰沉，似乎不知道「什麼是自然的喜悅的笑容」。他去拜訪托爾斯泰的女兒，得知托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等俄國名作家的書已經不太能見到了，健在的重要文學家幾乎都離開了蘇俄。就憑這些直覺，徐志摩寫了一篇文章，其中有這樣一段話：「他們相信天堂是有的，可以實現的，但在現世界與那天堂的中間卻隔着一座海，一座血污海，人類泅得過這血海，才能登彼岸，他們決定先實現那血海。」
徐志摩以銳利眼光，預見到以極權統治去實現「人人平等」的「天堂」的血海代價。其後的歷史證實了他的先知預言。
歐遊回國後，10月1日，徐志摩接管《晨報副刊》編務，上任不久就發起了「赤白仇友」的大討論。當時的政治背景是：國民黨的「聯俄容共」政策使蘇俄成功主導了國民黨，國民黨也讓中共黨員加入。那個救亡的時代，「帝國主義」是「敵人」的標籤。但有些知識人不信任蘇俄，把蘇俄稱為「赤色帝國主義」，以別於英美日的「白色帝國主義」。因此，應把蘇聯視為「仇」？還是「友」？是大爭論的焦點。
