為一本即將上架的世界史新書作推薦，讀到這麼一段：也許有一天，某種生物看我們，如同我們看尼安德塔人。立即聯想到的是，核能發電與火力發電的「魚與熊掌」兩難。
這個出自《孟子》的典故不贅述了，孟子所謂「魚」跟「熊掌」，指的是想要吃的美味，他以之導引到「捨生取義」大道理。然而，三千多年歷史告訴我們，能夠捨生取義的人其實是鳳毛麟角，因為求生是人的本能，而求義是一種價值觀的「奢侈」。同時，魚與熊掌都是美味，都是口腹之慾的「奢侈」，都超過求生存的底線（不吃魚或熊掌，還可以吃其他「不怎麼美味」的食物維生），以之比喻生與義的兩難，並不妥貼。
然而，核電跟火電的兩難，卻是「魚與熊掌」，因為人類理論上可以沒有電而生存。但是，真的如此嗎？
如果純就生物層面看人類，人類的氣力不過「介於獅子跟綿羊之間」而已，而人類能夠無畏猛獸的威脅，最大的技能應該是學會使用「火」。從那一刻開始，人類就不再能夠脫離能源，否則就要回到茹毛飲血的日子——食物經過烹煮而變軟，使得現代人的牙齒已經遠不如原始人堅硬，還不用說熟食大大降低了疾病發生的比率。
電的發明更大大改變了人類社會，影響不亞於火，甚至幾乎可以說，除了那些仍然停留在原始生活的種族，現代人已經不能沒有電。說得更明白一點，人類固然已經完全忘記「不會農耕以前」的生活，但又有多少人能夠「不用手機」而生活？
那麼，如果電是非要不可的，供電乃成為生存層次的需求，那麼，核電和火電就是「必須擇一」了，因為其他「乾淨能源」能提供的仍然有限。
當今政府的處理卻是令人擔心的，因為蔡總統說「非核家園方向不變」、「台灣即將成為一個零核電的國家」，可是行政院的實際作為，卻是重啟核二廠的二號機組。如此言行不一，當然引來了反核團體的抗議遊行。
然而，相對於前些年「反核銳不可當，擁核禁不則聲」的情況，今年311卻出現擁核人士敢於站出來嗆聲「今年如果限電，你家不要開冷氣」，這個說法事實上打中了要害：沒有人可以過沒有電的日子，人類已經回不去了。
既然回不去了，政府要過的第一關是今夏不能限電、不能發生大跳電，否則年底選舉勢必對執政黨不利，正是因為這個，得罪反核團體也只好先得罪再說了。但是，為什麼要重啟核電？是因為火電成為中南部空污的眾矢之的。問題來了，如果重啟核電（也就是減低火力發電比率）後，空污仍然嚴重，那時候環保團體（包含反核團體）勢必翻臉，「重啟核電仍然空污，搞什麼？」。睽諸台灣的空污來源，機動車輛與工業排放佔了超過一半，境外污染源更無法改善，上述情形很可能會發生，於是問題牽絲扳藤，解決方法擇一環影響另一環，如果政府永遠採用「甘蔗吃一節削一節」態度，就永遠解決不了這種「連環套」。
人類回不去沒火、沒電的日子了，但若不能解除核電跟空污最終將毀滅人類的危機，難保「有一天，某種生物看我們，如同我們看尼安德塔人」。尼安德塔人意味著「被地球淘汰」，難道那是人類必無苟免的宿命？我們又有沒有足夠的智慧跳出人類自己造成的「連環套」？
＊作者為為專欄作家。更多好文請看〈公孫策說不測風雲〉臉書紛絲專頁。
