賴清德近日多次表明自己是「台獨工作者」，遭到中共及台灣統派發言恫嚇兼輿論圍剿。適於此時，標榜「獨立公投 正名入聯」的喜樂島聯盟成立，日期選在鄭南榕殉道的「言論自由日」。這象徵著「台獨」終於突破外在禁制及自我設限，勇於表達「百方之百言論自由」，而且要求立院立即修正公投法，讓民主國家主人有權透過公投，自己決定國家前途。
喜樂島聯盟不同於以往任何公民團體，它囊括了幾乎所有海內外獨派及本土派老中青重要成員，包括兩位前總統李登輝及陳水扁都列名其中，用「聲勢浩大」及「代表性足夠」形容絕不為過。像伊力克·賀佛爾說的：「希伯來人在埃及為奴時，生活困頓（沒有出路）卻又爭吵不休，摩西得先給他們一塊想像中的樂土，才能將他們團結在一起。」為全體台灣人點亮一盞燈，指出想像中的樂土（「想像共同體」），這就是喜樂島聯盟的「光亮」。
但喜樂島聯盟雖然不像賴清德公職在身、必須代表中華民國，卻也有它的「局限」，就是不能以民主以外手段改變台灣現狀，以及更重要的，它既然是「指路者」或「帶路者」，就不能落入「衝突陷阱」（尤其是最近美中之間的熱門話題「修昔底德陷阱」：一個強勢聯盟引發另一個強勢聯盟，雙方互相對抗，終至兩敗俱傷、集體衰亡），造成國內更大分裂、兩岸更大對立、國際更大誤解。而是相反，它必須團結國內、協和兩岸（不要忘了賴清德也說他「親中愛台」，說他不是「反中」，只是「反抗中國打壓」）、引起國際同情。
它必須像它的籌組宣言說的：「我們支持最近兩位台灣人前總統李登輝和陳水扁會面時形成的共識，希望召喚台灣所有可團結的力量，捐棄成見、協同為國，使台灣成為一個偉大的國家，與世界近兩百個國家平等立足於國際社會、和平相互往來，保護它的子民永遠平安喜樂生活。」
李登輝2005年的《新時代台灣人》，描述的就是這樣的文明人。他說：新時代台灣人不是民族運動或民族國家運動指涉的群眾，而是民主社會具公民意識的國民總稱，是民主、自由、多元、開放社會中的有機體，結合他們的就是民主制度；公民是基於對民主理念的服膺而選擇共同屬於此地，而不是以地緣或血緣而湊合。因此，我們對台灣不同階段的歷史過程和推動力量，包括被殖民經驗（當然也包括中共進行中的併吞式殖民），既要有批判，也要有超越悲情的肯定；全盤否定或誤解，必然無法全面掌握台灣歷史主體的總體事實，從而只能在沙灘上建立禁不起考驗的堡壘。
即使喜樂島聯盟成立當天，李登輝的壓軸談話，也是呼籲：「當家作主一直是台灣人最深沈的願望，但受限於國際形勢而未能實現。現在是所有台灣人拋下成見，推動以台灣名義走向世界的大好時機！」他呼籲的對象包含了「所有台灣人」，也就是處身在民主制度中的文明人—「新時代台灣人」。
