晚清名臣曾國藩曾經說過：「大抵亂世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓，小人愈妄。然後政治顛倒，災害從之」這是曾國藩面對晚清亂世，描述亡國景象的三步曲！大意是指晚清社會大亂，社會黑白不分、是非混淆，士人愈加退縮沈默，奸佞之人愈加囂張跋扈。民進黨執政才屆兩年，但一連串的施政，卻讓臺灣陷入空前的動盪，前述的末世情境，對照今日的臺灣社會，竟是如此相仿！
以最近的「拔管案」為例，民進黨政府只因管中閔院士在歴史、政治立場上非我族類，便想方設法不讓管院士就任台大校長，不僅接二連三以隱匿台哥大獨董身份，涉嫌論文抄襲、和到中國大陸的大學兼職為由指控管，企圖對管進行人格謀殺，更視台大校長遴選會議、臨時校務會議的各項決議為無物，最終罔顧憲法賦予大學的自治權，濫引《行政程序法》，重提獨董未揭露之利益未迴避爭議，不予聘任管院士擔任台大校長。
回顧民進黨許多政治人物，當年還是學生時，包括黃偉哲、鄭文燦、林佳龍、段宜康等，曾在「自由之愛」學運高喊「學術獨立」、「大學自由」、「還我自治權」。當年這些理念與價值，至今已深入人心，但當年綠營的熱血憤青，許多人已經封官晉爵成為綠朝顯貴，「拔管案」的是非黑白，卻不見他們秉持良知，說句公道話。這不正是所謂「黑白混淆」！結果由吳茂昆這樣醜聞纏身，爭議罄竹難書的教育部長，來擔任終結卡管案的劊子手，亦印證了曾國藩所言「君子愈讓，小人愈妄」的末世光景。
民進黨完全執政至今，已然建立新威權體制，其行事手段徒具民主法治的形式，實則違反民主法治的原則和價值。民進黨上台之後不僅對於各種國家公共資源的強取豪奪令人髮指，其對於國家體制與民主法治的破壞，更是動搖國本，腐蝕國家根基。不只台大校長的遴選，可以由教育部駁回，砍軍公教年金可以溯及既往，「黨產條例」、「促轉條例」立法可以不顧法理，「一例一休」可以一修再修，農田水利會可以收歸國有，國土規劃和水土保育可以完全不顧世代依賴土地為生的人民生計......種種作為已達倒行逆施的程度。
民進黨面對這些指控，常出現一種奇特的反應，他們往往先去質疑指控他們的人過去是站哪一邊的，如果在歴史記憶和政治立場和他們不同的，他們下一個說法一定是指控的人沒有資格批評他們，民進黨的言下之意是：你們當初沒和民進黨站一起爭民主法治的，就不配和我們談這些。這是十分可怕的邏輯，民進黨過去用以奪權的普世價值，原來只有和他們立場同邊的可以主張，對於建立民進黨「民主法治」無尺寸之功的人是不夠格的；難怪他們覺得自己建立民主，功勳蓋世，一般人固然應該對他們心底感激，至於「反動派」根本沒資格主張什麼權利。這個邏輯延伸下去就是，「轉型正義」的清算是不需顧慮手段是否合法或道不道德的！當黨爭壓倒一切時，談公理論是非只是不合時宜，所有的政治不過剩下人要不然選擇當吳茂昆、吳音寧，要不然當管中閔而已。
但是「政治顛倒」的結果是「災害從之」，這像是國運的預言，當政治喪失自我糾正的能力，整個社會總會在各個想的到或想不到的角落出現各種禍事，追究起來都有深層系統性脈絡，舉個簡化的例子，例如兩位國道警察執勤發生不幸，因為更多貨車司機疲勞駕駛，使員警的工作環境-國道風險更高，但是更多人疲勞駕駛是因為需要拼經濟，那為什麼拼經濟就一定要累垮自己、危及他人呢？這個問題顯然就沒有簡單的答案了，只有多管齊下的組合拳才能應對，而喪失理性的政治提不出這種東西，政府大員每天剩下用幹話應付危機，一切都像跑馬燈走過場，政治完全空洞化，唯一的希望剩下民間自救的能力，「拔管」引發的新五四是否能提供出路，將社會帶向正面循環？我們每個人的公民參與程度，會決定臺灣的未來是向上提升，抑或向下沈淪！
＊作者為世新大學法律學系副教授
