一百年前， 幾位日本學者在台南、高雄及屏東各部落所採集南島族群對我族的自稱詞，隱隱約約將南台灣的廣闊原野，劃成一塊塊若影若現的族群拼圖：台南平原那頭的新港、木柵、崗仔林，自稱Siraya（西拉雅）；屏東那些山腳的武洛、老埤、加匏朗，是一群 Makatao （馬卡道）；而高雄山區的小林與荖濃啊，「我們是 Taivoan！」
和許多台灣在地的人文歷史一樣， 大武壠族的故事也曾經被年輕一輩族人遺忘，只剩長輩依過去的直覺，在日常生活中反覆作息，我們稱之為文化的事。
2009 年， 莫拉克颱風重創南台灣， 小林村更是遭受嚴重打擊之處。為了陪伴故鄉與僅存的族人，抓住部落僅剩的無形記憶，年輕人開始回鄉。還記得大滿舞團團長王民亮在過去受訪時說，風災發生後就一心只想要趕快回甲仙，離家越近越好，即使「這個家再也回不去」。甫到重建區，跟著政府的災後培力計畫進行產業重建的工作——直到後來逐漸產生懷疑，「當錢對族人都已經不重要了， 產業還真的是現下族人最需要的嗎？」
自此之後， 年輕族人開始成為部落大武壠族文化重建的主力： 2011 年，大滿舞團成立；2014 年，大武壠歌舞文化節首次舉辦； 2015 年，大武壠民族植物園的輪廓開始出現。
莫拉克災後， 倖存的小林村民被迫分居於以甲仙區的五里埔（ 小林一村）， 及杉林區的日光小林（小林二村）、小愛小林（小林三村）三地；其中除了五里埔之外，其他兩地都與舊小林村依山傍河的環境有極大的不同，頓時讓族人失去了過往漁獵的空間。此外，族人對永久屋只有使用權，沒有土地權及房屋所有權，不得任意將住所改建成自己想要的形式；更重要的是，永久屋社區也無耕地的規劃，使得這些過去耕種了一世紀的部落農人、獵人與漁夫，頓失在土地討生活的能力， 而必須重新適應不同的生存方式，也幾乎失去了族人過往與土地的深厚連結。
「房子好漂亮， 住得不錯欸！」許多初次到訪重建社區的訪客， 都會忍不住這樣讚嘆，卻往往看不到部落導覽人員無奈的苦笑。
為了為看似美麗， 實質卻無文化內涵的歐式永久屋社區， 注入些許原鄉的生命， 現在的日光小林部落營造員徐銘駿， 延續了先前部落營造員潘惠婷的田調基礎， 自 2015 年開始更專注於民族植物環境的營造。永久屋社區沒有耕地， 部落營造員便一戶戶詢問，說服那些在外忙碌的族人，願意把屋後小小的庭院讓出來， 讓日光小林社區可以化零為整， 整合成「大武壠民族植物園」，在這些小而美的空間耕種、復育過往屬於小林村大武壠族的民族植物。
