哈維爾在《Politics as Morality in Practice》一書中是這樣形容的:「它將許多人帶到投票站，去開會，成為官方機構的會員。這個制度所享有的政治支持在很大程度上，僅僅是一種例行公事，一種習慣，一種無意識，一種懶惰，在其背後除了放棄什麼都沒有。參加誰也不相信的政治儀式是乏味的，在交易中一個人不會得到任何東西，但是也許會失去那種平靜的生活。」
哈維爾還舉了另一個例子「布拉格的蔬菜水果商」，蔬菜水果商在我們看來是一個平凡不帶有威脅性的職業，但在極權社會的統治下每位攤商都得在店門口貼上「全世界工人聯合起來」的標誌，為甚麼呢 ? 因為這是一種政治上忠誠的表態，就如同上文所說你必須對黨與國家絕對忠誠(Absolute loyalty)。在民主社會裡水果攤販想貼標籤那是屬於個人的自由，不會有警察吃飽沒事做來找你麻煩，但在極權社會裡你的處境會變得危險，因為不展示標誌就可能被視為不忠，那你可能就會面對生存壓力。所以如此看來連貼標語如此簡單的小事，也成為對政權的屈服和屈辱的象徵。這也暴露出極權社會中「生活意圖」與「制度意圖」之間的矛盾：人與國家之間是有矛盾的，但你仍然得遵從黨和國家的規定因為你才能安寧和生存，想要「活在真實之中」是多麼困難的一件事情。
極權制度就有如「戴著意識形態的手套」狠狠的掐住你的脖子讓你感到窒息，就有如失去自由的痛苦。在極權體制裡總是滲透著虛偽和謊言，明明是官僚統治卻要叫做人民政府，要無產階級起來鬥爭，卻在階級的名義下被奴役，動用軍警力量去碾壓人民叫做「權力掌握在人民手裡」，審查思想壓抑文化發展稱作百花齊放、沒有言論自由變成自由的最高形式，鬧劇式的選舉變成民主的最高階段，如此多荒謬的事實都是極權制度的本質。
探討完極權制度的本質，接著我們來討論如何反抗極權 ? 在筆者看來其中的關鍵是「異化」。人是可以異化的，因為在人群當中的確有些東西可以異化，產生異化的就是意識，這也是被壓迫者最後無法被壓迫的力量。當我們的意識轉變成為追求存在時，這種精神狀態就能夠變成一種信仰。當你追求存在時你會會開始探尋生活、真理、道德以及事物的意義，你將擺脫極權制度下空虛、壓抑、恐懼的牢籠。你會有一種信心對於生命的本能抱持尊重，這將重新揭示壓迫者們與生活的關係，尋回一個真實性的社會，而在清楚自己的行為與社會的關係時才算真正具有自由意識。
而這群異化者們（反對派）將與公民力量結合，與極權政府產生抗衡。異化者們處在良知以及存在的層次，堅持在真實中生活，基於責任感和信任感，異化者們需要互助合在極權社會的平行結構中獨立開闢出一個新的生活世界（哈維爾稱之為「平行結構」)。這時擺在異化者們面前的有兩條路，一條是「動態的反抗」，也就是武裝暴力革命。
