關於傅大為、盧倩儀、馮建三、郭力昕等四位學者所發起的反戰聲明連署 (請參見台社學會建置的「2023反戰連署事件簿」 網站 ) ，我們都留意到這篇聲明在台灣社會掀起的巨大風浪，贊同〈聲明〉並連署者固然有之，撻伐、霸凌、歪曲、圍剿、潑糞、戴帽……的更是蜂擁而至，從權貴高層、媒體側翼、右傾學界到網軍鄉民……殺氣騰騰，酸味沖天。
此一〈聲明〉乍看只不過是學院知識份子的素樸籲求，是對當今國際政經形勢的反思與因應，詎料卻無意間曝顯台灣社會長期積蘊的，充滿仇怨與撕裂情緒的精神面貌。
〈聲明〉點燃了台灣深層地底的火山，從另一個角度來看，卻也是對於「台灣社會研究學會」的一個巨大考驗。學會所揭櫫的七大工作指標，其實都可以在此一事件中得到驗證的機會。
也因此，為了讓事件的各個面向得以更完整的浮現，為了方便後續的觀察與分析，我們人力物力雖然微薄，卻也用心推出「2023反戰連署事件簿」，一點一滴記錄下時代的風雲。
「懷疑」是一切知識的起點
事件的引爆，從當下形勢來看，應是逆鱗之罪，〈聲明〉觸及當權禁忌的「疑美論」。然則，知識人好求知識，難免有其脾性，當權者所佈置下的這種「不容疑」、「不得疑」、「不准疑」的情境，恐怕已有違知識倫理，知識人嚥不下這口氣。
北宋讀書人張載有云：「所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣，於不疑處有疑，方是進矣。」張載這種「於不疑處有疑」的精神，放在今日台灣，恐怕也要遭逢誅心之萬箭。
此外，十七世紀思想家笛卡兒著名的哲學命題「我思故我在」（Cogito ergo sum），大家耳熟能詳。在笛卡兒的知識體系中，「我思故我在」的「思」，說穿了，就是「懷疑」：「懷疑」是一切知識的出發點。笛卡兒方法學四大法則，第一條如下：「凡是我沒有明確地認識到的東西，我絕不把它當成真的接受。」做為人，唯一無法懷疑的，是我們正在「懷疑」，「懷疑」讓我們感知真實性，並從而證明「我」的存在。笛卡兒若是生在今日台灣，不得「疑」，不能「思」，「我」也就無所寄託，不容存在！究竟是誰殺了笛卡兒？
在學校教書、指導論文，我們常要提醒學生的是：問題意識（problematic）何在？我們都很清楚，這種無時無刻的「提問」，正是知識探索的起點。做為當代知識人，不僅要隨時把「問題意識」放在心上，還要「意識問題」。「意識問題」有兩層含意，其一是意識到「問題」之存在，要「起疑」，還要能「釋疑」。其二是對於各種「意識」(ism)形態的洞見與追索。
台社學會組建的「2023反戰連署事件簿」，期待能夠有助於啟動「事件」的問題意識，為後續的「起疑」、「釋疑」提供材料，同時也能夠洞察「意識形態」做為信念或迷思所引發的烽火。
＊作者為台灣社會研究學會理事長
