在西周朝，殷商遺民的人殉習俗是逐漸式微的，一直延續了近百年，但最後還是消亡了。而且，各地商人使用殉人的數量也有差別，一般而言，被拆分且和周人比鄰而居的商人聚落，人殉規模較小；商人大量聚居的地區（如宋國），以及未經過周朝征服的商人方國（如史氏薛國），規模則較大。
比如，晉南的天馬—曲村遺址（晉國都城）有一片西周初期中小型殷商遺民墓地，其中二十三座埋有殉狗，兩座各殉葬一人；河南新村（衛國）M17中型墓，有一名屈肢殉人，有殉狗，也屬於西周初期殷商遺民墓。
相比而言，在西周諸侯國遺址中，燕國都城琉璃河遺址（位於今北京房山）墓葬的殉人比例很高。一九七○年代，對琉璃河遺址的大規模考古發掘發現，這裡的西周早期墓葬分為周和商兩個區：周人墓葬在京廣鐵路以東的II墓區，共十六座，沒有殉人；殷商遺民墓葬在京廣鐵路以西的I墓區，共十八座，殉十二人，其中，五座各殉一人，三座各殉二人，一座車馬坑殉一人。經鑑定，這些殉人都是未成年人。到西周中後期，該墓區已經沒有殉人的現象。
雖說琉璃河墓葬的殉人數量比起殷商時代已經少了很多，但在已發現的西周諸侯國中還是比較高的，原因何在？這首先涉及本地原有的風俗習慣。琉璃河遺址有夯土城牆的殘留，牆基寬約十公尺（已被西周初期墓葬破壞），說明在召公家族被分封到燕國之前，本地已經存在規模較大的城邑和政權。雖然目前的考古尚未發現古城時期的聚落和墓葬，但根據稍早一些的北京昌平張營遺址，夏代後期和商代前期的張營居民中還流行著食人習俗，說明北京—燕國範圍曾經存在比較殘酷的文化形態，而且很可能和殷商文化之間有密切關係，只是我們還不清楚這種文化和商代後期乃至周初的歷史如何銜接，但它很可能延續到了新興的燕國。
周初的封國中，燕國最為僻遠，周王朝的影響力在這裡已經比較弱，所以當時人殉行為還比較突出，但大的趨勢仍是殷商遺民被周文化改造，所以並非殷商遺民墓區都會有殉人，琉璃河墓區的界限和鐵路也不完全重合。比如，一九八三年在鐵路東側發掘的一片墓區，共發現西周時期的墓一百二十一座，有大中小各級墓葬，還有殉多組車馬的坑，很多伴有殉狗，但都沒有殉人。該墓區可能屬於某些較早接受周人理念的商人族群，但因出土銅器的族徽不太統一，數量也不多，難以判斷這支商人的來歷。
在今陝西省寶雞市內的西周初期「弓魚」國墓地，已發掘出數座規格較高的大墓，其中三座有殉人，都是用一名侍妾隨葬男性墓主，侍妾還有自己的小棺槨和部分隨葬品：竹園溝的M3和M7都是只殉葬了一名侍妾；茹家莊的M1則殉人較多，不僅墓主和侍妾都有雙層棺槨，還發現殉葬者骨架七具，有四具裝在木匣（棺）中，此外，墓道口上層還有一具被肢解的青年女性屍骨。
