然而鍾喬說，到了80年代必須要民主化時，政府便努力想掩蓋這回事，當年他們做起專題採訪，才發現自己是社會上少數知道、並對這件事有興趣的人，何況如今再過30年？不過現在大家開始對人權會關心，也讓少數人會想關切這個議題。
「抗爭運動不是客家人的陰暗面，是真實」
「但像這樣的事情跟客家人有什麼關聯？」鍾喬自問，接著回答， 一般都是沒有被連結、很難被聯想的，一般常見的客家思想，都是想宣揚客家人怎麼在海外賺錢、成為中產階級，會覺得這些抗爭運動都是客家人的陰暗面，「但我覺得這不是陰暗面，是真實，當年做這期（專題採訪），才發現客家人跟運動的關聯性。」
鍾喬回憶，當時他們參與過很多農民運動，像東勢的山城、發起520農運的農權會，這些都是客家人弄的，也才讓他想到客家族群和台灣運動的關聯，又想到由客家人主導的遠化罷工，「在這個30年的當下，我常常說其實語言只是運動的表面，背後是整個社會歷史發展的背景，這個背景當時就放在工人跟農民運動上。」
對於社會歷史發展的背景，鍾喬也說明，客家人在中國，是住在山凹子裡的貧窮族群，在台灣是住在丘陵裡的非經商族群，在封建時代都是被欺壓的佃農，因此像以前就會去參加太平天國、中國革命後則會相信馬克思主義，欲透過農工革命建立農工政權、反對資本主義。
而在回顧50到80年代客家族群與抗爭運動的關係後，是否會有打算整理近年的關聯？鍾喬則說，這次差事有做一個推廣活動，要講青年客家在城市尋找自己這個主題；他指出，30年前會說客家人在城市是隱形族群，「現在我們的問題是自我隱形」，認同不一定有直接關係，在網路時代，個人和個人之間的認同不一定要用客家族群來做連結。
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