藉著臺北故宮院藏的兩件國寶，我們走進大唐，感受時代的氛圍。那帶著冶艷卻寂寞的《宮樂圖》，青綠金碧卻叫人悔青了腸子，寧可是夢的《明皇幸蜀圖》，入宮、出宮，無一不是大唐盛世。而此處，我想收藏入您多寶格中的文物，從裡而外都透著強大的哀傷，然而，這強大的哀傷，卻撐起了大唐的價值。
您仍記得前文問您的問題麼？想起大唐，您印象最深刻的是什麼？我讀中國文學史時，對於唐朝，第一深刻如烙印一般的是唐詩：初唐四傑，一入壯闊的邊塞詩，兼以隱逸的田園山水詩，乃至晚唐宮體詩，這初、盛、中、晚的起伏，似同兒童用一筆、一條線率性畫出山的形狀。開筆已經氣象不凡，是陳子昂的「念天地之悠悠，獨愴然而淚下」。而後高音一個拔起，山形狀闊，完全是巨碑的氣勢。然此氣勢於安史之亂後，唐詩一入寫實，新樂府「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，白居易、韓愈、柳宗元，不論詩或文，我們可以感受到汩汩而流的真氣竄動著。這構成巨碑山體的大唐氣象，難道只是皇帝雄才大略，四方征戰，開疆闢土達成的嗎？只要將此大唐國寶放到您的面前，說說他的故事，您便知曉所謂大唐氣象，或這壯闊的山體，其實是由許許多多剛強堅毅的岩石巨擘構成，是無數的文人、知識分子所集結而成的大唐思維，所扛起的啊。
顏真卿，我們初初學習書法、練字，有許多人是從臨摹顏真卿、柳公權開始。他倆，一個剛毅豐碩，一個秀骨臨風；再加上初唐的歐陽詢，元代的趙孟頫，同為楷書四大家。顏真卿的《祭姪文稿》又被盛讚為，繼王羲之《蘭亭集序》的「天下第二行書」。無論書體與成就，顏真卿皆為中國書法史上響噹噹、卓然有成的大家。然而，這份《祭姪文稿》卻點亮一個為我們所忽略，被掩蓋於書法大名之下，他貞烈血性的知識分子風骨。
公元七○九年，顏真卿出生在山東臨沂。三歲喪父，家貧，由母親撫養長大。一如中國歷史上許多偉大人物的典型歷程，幼年的他，不忍添加母親負擔，史書上記有，他「貧乏紙筆，以黃土掃墻，習學書字」，意即將黃土和泥，塗抹於牆上習字寫字。如此少年，二十五歲便以進士及第，後來一路官至刑部尚書，受封魯公，因此，有顏魯公之稱。我們熟知的，大唐是詩歌的時代，然而，我們卻常常忽略，大唐盛世亦是書法勃發的時代。杜萌若在《當書法穿越唐朝》論：「唐書之勝，勝在氣象，大師多，名作多，真草篆隸行，每種書體都有頂級專家和頂級經典。」大唐接續魏晉書法成就，於楷、草、行書並出的基礎上，甚至能出現與東晉王羲之、王獻之父子等量齊觀的書法大家，如：歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、虞世南、褚遂良，這是極其不易的事。尤其唐人尚法，連書法也有其規矩度式；楷書一體，中正平和又落落大度，正像大唐氣象。顏真卿的書法就出現在大唐的氣象裡。他初學褚遂良，後學張旭，褚遂良字字玉潤，溫雅大方；張旭卻變化萬千，自在如遊雲。五十歲之後的顏真卿累積開創出端莊雄偉、遒勁有力的一家之體。我每每覺得這是品德與人格特質豢養出來的書體，老話說：字如其人。習書練字，必定言道：「見字如面」，或「書為心畫」，正是如此。
