例如台灣光復之初，1945年11月8日《新生報》發表題為〈國語問題〉的社論，當中即明言：「台灣話是中國話的一種，完全是中國話，比中國國語所帶漢族的古音更多，訕笑『南蠻鴃舌之人』是錯誤的……台灣話也是一種有國魂的中國話。」其後語言專家魏建功、何容等人抵台推行「國語運動」，經過普遍的田野調查後，對於台灣話性質的廓清，更加證明《新生報》該篇社論論點的正確與可靠。
在現代語言學的研究中，閩南語被認證為「古漢語」的「活化石」，例如以「鼎」稱呼炊具，以「箸」稱呼「筷子」等等。捨「閩南語」之稱，改名為「台灣台語」，表面上看似消滅的內生其中的「中國性」，其實反而坐實了學者呂正惠的質疑：
台灣講閩南話的人，對此完全不具備歷史認識，反而把閩南語當成「台灣話」，然後把他們所謂的「台灣話」和「中國話」（或「北京話」、或者「中國普通話」）完全對立起來，認為是兩種完全不相干的語言，天下還有比這個更荒唐的「知識」嗎？
「台灣台語」將成「準國語」？教育第一箭令人費解
在賴清德總統「建立台灣主體性的國家認同」的宣示下，「閩南語」被變身為「台灣台語」或許已是不可逆的「大勢所趨」，而且「台灣台語」也越來越有被推上「神壇」成為「國語」的味道，難道這才是賴總統念茲在茲「雙語」政策的「真面目」？也是「務實台獨工作者」致力於「洗滌人心」的重點項目之一？倘若如此，賴總統請別忘了過去閣揆任內力推「雙語國家」路線，結果落實下來「畫虎不成反類犬」的結果，負評如潮被批評為「雙語教育烏托邦，語言和知識皆空」。
眼前「閩南語」更名為「台灣台語」已箭在弦上，賴總統「建立台灣主體性的國家認同」即將往前邁進一大步，可是台灣社會與年輕學子的歷史見識，以及長年以來眾多有志之士推動語言的「多元主義」，卻是被狠狠地往後推了一大把。
教育做為國家百年樹人的大計，擺在台灣眼前的問題與難題多如牛毛，結果執政者與教育部眼中的「首要之務」，竟是將「閩南語」改名為「台灣台語」，實在令人費解。如果當政者滿腦子想的只是急著要去除語言的歷史根源與本來面目，並重新賦予其全新的政治涵義，看來最後終究註定要弄巧成拙了。
