原著說孫悟空把地府的生死簿塗了，這裡就改成說，生死簿不只是一本書，它其實是地府的作業系統，孫悟空把它搞崩潰了，閻羅王只好找來一堆學「陰陽術法」的道士和妖精，其實就是電腦工程師，來修復這個不知堆了幾萬年份「屎山代碼」的系統。然後這些工程師，像是黑風怪，也是外包公司派遣的，待遇微薄，他修到一半有機會「軋戲」帶兄弟去擋一下取經隊伍，賺一些外快，還很高興。
當然，這種寫法，並不算是馬伯庸的首創，現在很多人寫玄幻仙俠，寫魔法和神通，都會把現代的知識體系和組織架構、職場文化套上去，這一開始很新鮮，現在已經有些爛大街了。那馬伯庸出色的地方在哪裡呢？就在：他不只是把角色臉譜化，變成一個個庸碌的現代人。他筆下的神佛，依然有不庸碌的一面。
例如觀音菩薩，跟太白金星對接的專員，一開始出場也像是個牢騷滿腹的中年女幹部，各種受氣，工作中也會使小手段，把麻煩推到李長庚和天庭那一邊，得虧李長庚也是老手，才能暗中接招化解，又不撕破臉。然而在排到一場可能會危害普通人性命的劇本之時，觀音菩薩激烈地反對了這種安排，為什麼呢？作者安排他說：因為這觸及了他的底線。
什麼是底線呢？就是大家要遵守保祐蒼生的最低標準，一個不能破壞我們自己道心的「善」。什麼人情世故、什麼大局安排，不能太違背東天西天表面上都還標榜的大義名分、普世價值、政治正確；否則我們修行那麼久，還有什麼意義？
果然，觀音菩薩在這場衝突中得到了他人的妥協退讓，而太白金星也對他改觀，兩人開始真正的精誠合作。
當然劇情還是免不了出意外，於是太白金星有幾次也去探望取經隊伍，確認沒有大問題。唐僧師徒一行人，在這本書裡，也都知道這一趟是在作戲：孫悟空活得很通透，態度是我會陪你們好好演完，但你也別唬弄我；豬八戒仍然很會吐槽，沙悟淨仍然是個老實人，這些都和原著差不多。有點不同的是唐僧。
作為一個下來刷基層履歷，還有一大堆護教伽藍、各種輔助在保駕護航的「二代」，這唐僧一開始看起來也有些不耐煩，一副「好，你們快去解決問題吧，我坐在這裡等你們」的態度。但之後有一次，麻煩找到這唐僧頭上了，他也不推托，而是表示「我也是有擔當的」，然後出面處理，之後對眾神的態度也都算是得體，不驕傲，也不虛偽地故作謙卑或怎樣。
為什麼馬伯庸要在這部小說裡，把這些人寫得這麼有素質呢？
我的看法是：因為他這是在表達，對當下中國體制和體制中人的祝願。
如果按《西遊記》原著，如來佛祖先是把自己治下的西牛賀洲講得多麼太平，然而我們跟著取經隊伍一回回看下去，到處都在吃人，那些妖怪還一堆都有背景，是什麼佛什麼菩薩養的，你細心一點就會察覺到這種虛偽，然後想，《西遊記》為什麼要這樣寫？因為反映著吳承恩以及他之前各路作者生活的現實環境。從宋朝到元朝明朝，對市井小民來說，這政治就沒有幾天是清明的，所以當他們有機會諷刺，他們會不諷刺嗎？吳承恩又給《西遊記》取了一個別名叫《西遊釋厄傳》，就是從孫悟空的成長，教大家如何免除於這世間的苦難輪迴。如何免除？不是靠什麼我們練不成的神通法術，而是學會在複雜的環境裡做人做事。
