上周末是教師節，在平靜沉澱中讓我們省思，教育文化應如何跟著時代的滋養再成長。
孔子-或古代以孔子為綜合代表的大教育家們，教學內涵為「六藝」包括6個科目：禮、樂、射、御、書、數，反映的是一種全科式多元學習、平衡學習、以全人發展為中心的教育理念；與當前大多數強調「分流分科」、以就業為中心的教育理念、教育制度是相當不同的。
如果從當前大學的分科來比較，六藝包括自然科學與數理學門1科（數），生理健康與體育2科（射、御），人文社會與藝術3科（禮、樂、書），涵蓋了「知識光譜」中的自然物理、生理健康、人類行為的學習，完整性與綜合大學無異。
又若從教育的類型來分析，則智育有3科（禮、書、數），體育2科（射、御），還有性靈陶冶1科（樂），形成非常有趣的配當，也反映了知識應有的多元性與身心發展的平衡整合性。
特別值得注意的是六藝的排序：人與社會第一、音樂性靈居次、體育第三，然後才是文史、數理。
孔子在漢朝後被政治定性，同時被剝奪了對他啟示的新詮釋。而吳道子的《孔子行教像》更將他形象定格，以他為藍本的眾多孔子圖像，都是駝背、長眉、合掌，看來很學究古板，反映了前人心中對孔子的詮釋。
但在孔子的學校中，有一半時間都在唱歌、作運動，上課則社會、人文、數理科學兼修，提供的實在是個充滿活力的多元學習環境，和吳道子的發想根本不搭嘎。
執筆、撥琴、斜背弓，在嚴謹中不失幽默，周遊列國穿破鐵靴，使他能夠洞見世事、因果、人情，可能更接近他的真實形象。
孔子如果穿越到現代，他可能是如我所發想改創的形象。
禮：人與社會行為
「禮」是人與人相處之道、人的各種社會行為與規範，即今日的各種社會學科、管理學科、傳播學科、法律學科、行為學科。
孔子將「禮」置第一，也可見他「以人為本」、重視「倫理法制」、發展「人與社會行為」為學習基礎的旨意。
這個科目可能是歷代認識最多的，而以下5科，似乎常被忽略與欠缺領悟。
樂：全腦運動
人類的學習與成果，除了以上可形諸文字、見諸形體者之外，還有存在而不可見的「性靈」。音樂可能經由大腦皮層運作，而可以探觸性靈，溝通全腦與心靈層次最深、最抽象的學科，是一種不須要特定語言，而可以普世溝通的語言。
從古籍記載可知，孔子的教學「詩樂」本來是合一的，只是歌詞部分-詩經仍存，可惜樂譜-樂經已經亡佚了。從詩經「風雅頌」的體制內容，反映了孔子關懷的多元性，包括：流行文化、室內雅樂、國家慶典音樂等等。
音樂不僅不與科學互斥，更屬相輔相成。除了伽利略、普朗克、愛因斯坦均擅音律的例子之外，發現天王星、成為新太陽系、天文學知識開拓者的河系修 Herschel，在44歲之前，其實是職業演奏家、作曲家。西方數學的開創者畢達哥拉斯，同時是樂理的奠基者，音樂與數學，實在存在著巧妙的內在相通。
