近年的腦神經科學，對以上現象提出了發現與解釋：演奏音樂的過程實為「全腦運動」，會使腦部原來各分工的區域，產生共鳴、協同作用，尤其會促進左右2「腦半球」的溝通，經由各種能力的整合，而激發出創新的潛力。
孔子將音樂置第二，實有超越當時知識的卓見。
射、御：整合運動與身體之美
狹義的「射」是射箭、「御」是駕戰車；廣義而言就是體育、運動、強身、健美。而在當時春秋戰國、經常兵戎相見的背景下，也有自衛與戰鬥技能的應用意義。
從古籍記載的內容，射、御的實施不僅強調體魄的鍛鍊、技巧的嫻熟，同時非常講究身體線條的力與美。譬如，在賽車時有一條規則「舞交衢」，就是強調動作要有節拍，使運動有如舞蹈，包括身體藝術的追求。
在古文化史中，似乎僅著墨希臘重視體育與身體之美，其實在孔子的學校裡，這方面的發展並不遑多讓！
論語中有一段有趣記載，達巷這個地方的人說：「人們都說孔子很偉大！說他什麼都會；但是也從來沒有聽說過，他在哪一方面專長特別出名啊！」應該是暗諷孔子「樣樣通、樣樣鬆」。
後來這段話傳到孔子的耳中，他就對著弟子們笑說：「那我就選一項專長吧！選駕車呢？還是射箭呢？嗯，那我就選駕車吧！」
一方面這是孔子自嘲式的幽默，另方面，孔子自己挑一項專長，他的選擇竟然都是體育，實在很值得玩味。
不過，在孔子心中，射御應該已經昇華超越體育的境界，他另有一段話：「君子不會主動爭贏鬥勝。假使必不得已要有所競賽，就比賽射箭吧！比射時，升堂及下堂都相互行禮作揖，禮讓對方先行。勝負確定以後，互相舉杯敬對方，這才是君子之爭！」
所爭的是自己本身全力以赴的運動精神、甚至競合機制，而不是一時勝負。
書：讀寫與文史哲
「書」的狹義是識字、讀寫、語文學、教育學。
「書」的完整定義再包括「書經-尚書」學，亦即歷史學。所以，「書」就是廣義的「文史哲研究」，涵蓋現代的文學院教育、各種人文科學、與西方的博雅學。
西方的「基礎教育素養」就是：讀、寫、算。六藝中的「書」和以下的「數」，就是讀、寫、算，合稱「小藝」。「小」在古代教學實務上，不是指不重要，而是指先教授，可以說是不分中外、人類經驗與發展的共同行為實踐。
數：計量方法、物理探索
孔子在《論語》中強調要學習《周禮》，《周禮》又特別指出「九數」的應用與重要性，就是政府與人民都需要解決的九種數學問題。後人整理編訂為《九章算術》一書，也成為中華由先秦至漢唐時期十部古數學《算經十書》中最有代表性的書籍。
我注意到：九章從方田（田畝面積的計算和分數的計算，是世界上最早對分數進行系統敘述的著作）、粟米（糧食交易的計算方法，其中涉及許多比例問題）入手，幾乎和西方古文明開始研究數學的主題一樣，可以反映人類不分文化，在基本行為需求上是極為接近的。
