這裡是台北市最晚結束搬遷的眷村，直到2016年，最後一批70多戶居民才開始遷離這裡。按照這裡人的說法，仍有「溫度」。運營方台北市文化基金會北投中心新村的陳威廷經理介紹，許多展品不是仿制品，而是當年居民搬家時留下的舊家具、日常生活器具，被收集起來。
北投中心新村是一所軍醫院眷村，也曾是台灣唯一擁有「溫泉公共浴室」的眷村，最早的建築可追溯到日治時期。當年的溫泉浴室早已廢棄，不過運營方計劃新建一處參觀者可以觀賞觸摸的露天小溫泉，此外村子尚未修繕的部分將陸續整修開放。
與四四南村不同，北投中心新村還沒有利用房舍招租引入文創類型的商業經營。陳威廷表示，盡管有這樣的計劃，但未來用於商業運作的面積將只佔一小部分，其餘部分保留其公益性質。
眷村的保護和修繕需要大量資金支持，目前被保護的眷村土地為政府所有，基本運作模式是部分房屋布置為眷村歷史展覽，部分出租為商鋪，比如經營文創商品、特色餐飲或畫廊等。
將消失的眷村文化
參觀眷村的展覽，最常遇到的詞匯是「眷村文化」，陳威廷說，眷村文化是一個「特殊歷史脈絡下產生的一個特殊的生活形態」。他認為這一生活形態無法復制，也沒有辦法延續，「我覺得大概最遲在二十年後，那樣的生活形態基本上會消失。這也是我們覺得它必須被保存的一個理由。在整個台灣的不論是政治發展還是社會發展上，它是一個很重要的里程碑。」
出身於眷村的李曉雯如何理解「眷村文化」呢？對她來說，那是眷村人面對逆境和艱苦條件慢慢磨出來的一種「刻苦」和「韌性」。
台灣近代的歷史是一部族群融合的歷史。在眷村，女性家眷們來自四面八方，有外省人、客家人、本地人甚至原住民族裔。「早期我覺得沒有那麼多什麼所謂族群的概念，反正大家就住在一起，但是在語言上面確實有分別。」 李曉雯說，為了改善眼下的生活，眷村的鄰裡彼此幫忙，人跟人之間的感情「好像比較結實」。
反而是眷村籬笆內和眷村外，由於語言、生活習慣和社會地位的差異，似乎是兩個不同的世界。因為，當年能住進眷村的，不是一般的士兵，而是有一定級別的軍官和官員，而且必須已婚。
台灣人離戰爭有多遠？
「每當有人問我為什麼保留眷村文化重要，我都會回答說，我覺得只要在台灣這塊土地上生活過的群眾，他就有被保存的權利，」 陳威廷說：「這段歷史其實對台灣社會有很大的影響，所以保留下來，也可以讓我們記得過去台灣發展的一個階段、一個面貌。它也可以帶給我們一些對於台灣未來後續發展的反思。」
李曉雯的感觸是：「現代人對於戰爭的感覺有點遙遠，所以我們也一直在想說，眷村放到當代，是不是可以再多給大家一點點的提醒，我們離戰爭其實沒有很遠。」
