遺憾的是，中共從堅持「能餵飽十二億中國人就是人權」到一步步「回歸毛澤東式極權」，都是「賽先生」社會控制及科層化病態發展的結果。用人本主義心理學家馬斯洛的五階段「需要層次」論來說，中國大陸只達到「生理需要」層次，以及一小部分「安全需要」「歸屬需要」，完全沒有進入「尊重需要」及「自我實現需要」屠次（要求這兩種需要的人還會遭到迫害整肅）。
而台灣不同。台灣已是多元民主社會，不可能只滿足於「生理需要」或中共統治下限制重重的「安全需要」及「歸屬需要」。因為「尊重需要」已是台灣生活常態，「自我實現需要」亦已逐漸拓展。即使台灣選民一時選擇了「拼經濟」，對「進步價值」仍是不會放棄的。
關鍵正在，人一旦滿足及進入更高階段的馬斯洛「需要層次」，人就不可能甘心回到低階層次（純動物層次）。啓蒙運動的發展原本就是以民主自由人權的心靈或精神素質為目標，所以稱為「普世價值」，富強繁榮這些物質層面反而被視為前者手段，如亞當斯密說的「個人的自私可以有助於整體社會福祉」。自私如何有助社會福祉？亞當斯密更早的著作《道德情操論》早已指出，利己行為應受道德約束，人必須成為「道德人」，美德對社會的推動力高於理性。
而且擺在台灣民眾面前的現實，更顯示「進歩價值」不可放棄：一是國民黨這次勝選是憑白受惠；二是民進黨努力推動的改革，國民黨大都反對。以致很多人已在擔心，國民黨如果再度贏得政權，會不會讓年金改革再度倒退？讓極有限的司法改革難以為繼（如行政法院竟在選後推翻黨產會凍結婦聯會資產的決議）？甚至解散黨產會及促轉會，讓改革白忙一場？
如果選民心中有「進步價值」，就不會允許這種事發生，並知道如何在關鍵時刻做出更佳抉擇（「選民的眼睛是雪亮的」）。誠然，啓蒙不是永遠呈缐性進行的，如同「進步」不是永不回頭一樣。二十世紀的法西斯、納粹及共產極權大反動，就是啓蒙大頓挫的例子；六百萬猶太人的被「最終解決」，就是理性科層化發展最可怕的例子。廿世紀末期「民主第三波」（人類史上最大民主化浪潮）的發生逆流及「歷史終結論」的平地生波，亦是啓蒙樂觀主義最新挫折的例子。所以台灣的啓蒙及進步也不能避免出現波折。
但整體而言，文明發展還是「迂迴向前」的，否則民主國家不會在廿世紀快速增加，民主自由人權不會成為普世價值。擁有「進歩價值」的台灣人民既已歷盡艱辛，終於克服重重阻難，實現今日的民主多元社會，他們之中多數人又怎麼可能「要拼經濟，不要進步價值」？怎麼可能選擇回到黨國極權體制或接受共產極權體制？
＊作者為時事評論人
