賈克‧洪席耶（1940-）
當代法國哲學家，巴黎第八大學哲學榮譽教授。在巴黎高等師範學院就讀時受教於法國哲學家阿圖塞，與其合著《讀資本論》。早期研究對於哲學知識與無產階級、學校教育等主題進行哲學反思。九○年代起陸續在歷史詩學、政治、美學、電影與文學等多方領域上發展其哲學方法與感性批判。近期關注人權、大眾等議題。是目前相關領域最重要的思想家之一。在台灣已翻譯出版的著作包括《影像的宿命》、《歧義》以及《歷史之名》。
釜底抽薪
正當美學已死的傳聞甚囂塵上、宛如事實，以及後現代主義詩學全面破產的年代，當代法國哲學家洪席耶（Jacques Rancière）的美學理論愈來愈受重視；尤其他對於藝術與生活兩者關係的獨特見解，確實為一些僵持已久的爭議找到思考的出路，頗值推敲細究。
我不諳法文，且對哲學悟性有限，硬要根據英語版本的理解來寫一些介紹他的文字還真不知量力，因此，這一系列文章不敢說是合法的導讀，充其量是個人閱讀筆記，藉由洪席耶的作品逐篇整理，除了分享心得，更希望為讀者提供一個親近他的媒介。理解上的誤差勢必難免，若得指正，感激不盡。
平等，是洪席耶哲學的核心，貫穿於他的政治與藝術思考：平等不該是世人竭力謀求的終點，而是設想政治、藝術或任何事的起始。
另一個要點是弔詭。洪席耶的哲學承認矛盾、擁抱弔詭，但與黑格爾的辯證不同，因為他的思考模式並不依循「正反合」軌道。
關於藝術本體的老問題，西方爭論不休久矣，一方認為藝術乃獨立自主，和政治、道德、日常事物等等一點關係也沒；另一方卻堅持藝術必須涉入生活，參與公眾事物，進而改變現狀。
洪席耶提議，我們大可不必二擇一、猶豫於這兩個看似水火不容的陣營之間，更用不著整合兩者，俾以磨平雙方的矛盾。
藝術確實具特殊性，它的存在不同於世上其他事物；然而，弔詭的是，藝術透過「可感配置」（distribution of the sensible）──重新組合可見與不見、聽見與不聞、可想與不可想、可說與不可說、有感與無感等等──不斷地和生活或政治上的配置遙相呼應：當藝術的配置與日常的配置大致吻合時，那是藝術的墮落，或者在洪席耶眼裡，那不是藝術；然而當藝術的配置翻轉或挑戰人們習以為常的配置，藝術發生了。
天天都有新作問世，但它們不一定是藝術。藝術可貴之處在於讓不見的可見，讓聽不見的耳聞，甚或反轉人們認為理所當然的比例或位階，使得主流論述聽起來像是千篇一律的廣告，使得雜音變成值得聆聽、開啟視野的話語。
