2014年在台出版《被討厭的勇氣》已熱銷40萬本以上，睽違2年，書中主角年輕人辭去原本圖書館工作成了國中老師，再度來到哲學家書房討論這些年，他在教育現場實踐阿德勒理論備受挫折，如今正為是否該放棄而苦惱不已…續集《被討厭的勇氣二部曲完結篇》則深論如何在日常生活中實踐阿德勒心理學，步上人生幸福之路...
年輕人：那我再問得更深入一點。不得不相信，或是不得不合作的關係，這不是只限於工作場合吧？
哲學家：嗯。最容易了解的例子，就是像運動競賽中的隊友之類的，這可說是最典型的分工關係。為了贏得比賽，必須超越個人好惡，互相合作。沒有因為討厭所以不理對方，或關係不好就不上場這樣的選擇。比賽一旦開始，就完全忘記「喜歡」或「討厭」。隊友之間不是「朋友」的關係，而是一種「功能性」的存在。所以自己也要盡可能表現優異，扮演功能性的角色。
年輕人：...比起關係好不好，優先考量的是能力。
哲學家：這部分是無法避免的吧。事實上，亞當．斯密曾斷言，分工的根源就是來自於人類的「利己之心」。
年輕人：利己之心？
哲學家：假設有一位製造弓箭的名家。只要用他製造的弓箭，就能格外提升命中率與殺傷力。不過這個人並不是狩獵高手。跑得慢，視力又差，儘管有了好弓箭，卻抓不到什麼獵物...有一天，他終於意識到：「那麼，自己就專心製造弓箭吧！」
年輕人：喔，為什麼？
哲學家：如果專心製造弓箭的話，一天可以做出好幾十副。只要把這些交給擅長狩獵的夥伴，他們能夠獵到的獵物應該比現在更多才是！之後再分得一些他們帶回來的獵物就行了。因為這樣就是讓彼此獲得最大利益的選擇。
年輕人：原來是這樣。不是一起工作，而是各自分擔擅長的領域啊。
哲學家：對狩獵高手們來說，如果可以得到製作精巧的弓箭，應該沒有什麼比這個更棒的了。自己不必製造弓箭，只要專心打獵就好，然後將獵物一起分給大家...就這樣，由「集體狩獵」進一步構成更高層次的分工合作體系。
年輕人：的確是很合理。
哲學家：重要的是，「沒有任何一個人犧牲了自己」；換句話說，純粹基於利己之心的組合，構成了分工制度。追求利己之心的結果，產生了一定的經濟秩序。這就是亞當·斯密所認定的分工。
年輕人：在分工的社會裡，追求「利己」到極致的結果，會和「利他」有所連結。
哲學家：就是這麼一回事。
年輕人：不過阿德勒鼓吹的是「貢獻他人」吧？三年前，您還斬釘截鐵地說過，要我們以貢獻他人為目標，說那是人生的指針，是「導引之星」。優先考量自己利益的想法，難道不會與「貢獻他人」相互矛盾嗎？
