法務部長邱太三在同婚釋憲的憲法法庭上，提到同婚爭議在中南部衝擊很大，不宜貿然修改，同婚修法後會有祖先牌位算「考」還是「妣」的問題，認為民法沒有違憲，不足之處可立專法彌補。
這種說法當然禁不起檢驗，民俗專家溫宗翰就打臉邱太三「耍白癡要適可而止」，家族神主牌是全部祖先都會寫入神主牌裡，所以牌位會寫「堂上X姓歷代祖考妣之神位」。即使家族裡有幾對同性婚姻的祖先，神主牌還是得寫上考妣。至於單獨牌位也不會有考考／妣妣問題，寫上「顯考X公OO」、「顯妣X媽OO」就可。
無知歸無知，「妣考邱」部長的一席發言，倒是提醒了挺同婚者過去忽略的地方觀點。邱太三說，有立委告訴他，同性結婚的立法速度不要太快，同婚爭議在保守的中南部衝擊很大。
反對婚姻平權，自2013年以來都是由保守基督教極右派主導的「護家盟」、「下一代幸福聯盟」掛帥阻撓，他們反同婚立場從來不曾改變。然而根據《2015台灣基督教會教勢報告》統計，台灣基督徒佔全台人口比僅為6.53％（加上天主教則為7.62％）。也就是說，就算所有基督徒都跳出來反同婚，也不到一成人口。何況許多基督徒是挺同婚的，真正反對者顯然佔比更低。
那為什麼歷次民調，反對同婚有時大於支持同婚，有時則是雙方打平，這裡顯然不只有極右派基督徒在反對。《中國時報》今年（2017）3月24日所做的「同性婚姻合法化」民調解答了我某些疑惑，在708人的有效樣本下（95%信心水準），不贊成為49.1%、贊成為38.4%。從地域來看，可以發現中南東部反對比率真的比北部要高很多。（北北基：贊成42%、不贊成47.8%；桃竹苗：贊成44.4%、不贊成48.4%；雲嘉南：贊成34.4%、不贊成49.9%；中彰投：贊成34.2%、不贊成52%；高屏離島：贊成39.2%、不贊成45%；宜花東：贊成21.3%、不贊成60.6%）
這個現象我之前也注意到，越是都會區的地方，不管在社會上或是校園內，對同志的友善程度就越高。我自己的觀察是，因為大都會區資訊流通透明快速，對新鮮、未接觸過的事物接納度也高，同志們在較安全的氛圍底下，出櫃做自己的比率自然較高。周遭親友若是同志，認識以後，就知道異性戀同性戀其實都一樣，也不會有因陌生而產生的歧視。
相反地，在資訊封閉的鄉鎮，人們會因為很少、甚至沒接觸過同志（即便有，也不敢出櫃表態），會有因刻板印象而生的恐懼心理。校園裡更是如此。
我多年的教書生涯裡，性別平等教育可以改變這種困境。課堂上，我們會教導學生認識同志，了解性別少數，當我們在校園建構出友善同志的環境，就能讓同志學生敢於做自己、交朋友。當每個班級學生都有了同志的朋友，這道因無知而反同的圍牆自然就去除了。
