由於梅樹開花季節是冬天，這恰好也象徵男女私通的寒冷一面。選擇梅花的另一個原因是：它被認為是雄性的花，相當於櫻花之於女人（而且這個原因到了江戶時代仍然適用）。人們注意到，雖然年輕的櫻樹開花最多，但粗糙的老樹最適合李子生長。這相當於陽具崇拜的一個虛浮說法：年輕女性能提供最優質的性關係，男性卻反其道而行。伊勢詩中未說明送李者的年齡，但如果要維持住這個意象，這個人應該是相當年邁的。相比之下，年長的女人贈送（或成為）櫻花是屈辱和可笑的事（正如少將發現護士成為自己意外的獵物）。喜多川歌麿在一八○○年後不久，畫了一幅老人與年輕女孩的作品，並輔以成熟的開花李樹（圖62）。
年紀大的男人幻想自己隨著年齡增長而成熟，並完成女性希望，但年輕男人無法滿足的期待，他們使用圖畫（以及圖畫中的圖畫）來維持這種不合情理的主張也是很正常的。這是幅一次性的畫，因此可能是受到圖中所示的人委託完成的。紙鶴象徵著長壽，迎來了接下來的年年歲歲。喜多川歌麿已將自己的思想融入了圖畫中的第三層，好像男人在與女人交往之前，就已將屏風拉出一樣，或者好像她將屏風擺在那裡，表示她接受年長男人的渴求。
如果李子經常代表成年男子，那麼象徵年輕男子的標誌也是需要的。因此在實際的畫作中，櫻花也可以指男孩的幼稚美，因為這種美不會持續太久。男性從這一階段到具有更強性慾的李子，可謂象徵性的進化，但是雌性在櫻花凋謝後卻受到譴責，儘管有時人們還會用「姥櫻」來表示老女人。
櫻花和李花的對比也出現在男色（男─男）情境中，也就是一名成年男子和一名男孩的配對。來自一六七二年俳諧集《配戴貝殼》（貝おほひ），裡面就有以下對句：
年長男人要李子
但年輕男孩則要
櫻桃吧
偉大的芭蕉對這個段子評價不高，他認為人工鑿斧斑斑。儘管如此，這個段子依舊讓他對自己的男色經歷產生沉思。應該沒有哪個例子，能比這個清楚說明植物符號如何使充滿爭議且不平等的性別領域自然化。意識形態的主張被提出然後又被隱藏起來，只為了服務握有權力的人。在男色春畫中，李子被放在年輕的伴侶之手或衣服上，或者被收下，並影射類似喜多川歌麿畫中李樹屏風的東西。
春畫描繪老年人的作品不多。毫無疑問，這類型的畫明顯將這種角色排除在讀者接觸範圍之外。因此，李子有時可以代表男性本身的性取向，而且有魅力的年輕人會「折斷」它，好送給另一個男人或女人；女孩也可以「折斷」李子，表明她們對男性同儕的性追求，抱持開放態度。
作者介紹｜提蒙‧史克里奇Timon Screech
英國倫敦大學亞非學院（School of Oriental and African Studies／SOAS）藝術史教授，英國森寶利日本藝術研究所（Sainsbury Institute for the Study of Japanese Arts and Cultures）資深助理；是研究近代日本藝術與文化的專家，有多本和日本文化相關的作品。
本文經授權轉載自創意市集《愛•慾 浮世繪：日本百年極樂美學，江戶那段最輝煌的情色藝術史》
責任編輯/陳怡蓁
