所謂「術」，就是透過「法」控制臣子的技巧。韓非曾表示：「術是不可見光的技巧。君主應該將其術暗藏於心，仔細觀察比較，祕密的操控臣子。」
他同時也說：「只要使用術來治理天下，即便自己高坐朝堂，容態猶如處子般閑靜，國家仍然可以平順、康泰。反之，如果不善加運用「術』來治理，就算勞瘁消瘦，仍然事倍功半、難收成效。」
最後的「勢」，則是權勢或權限的意思。《韓非子》記載了這樣的故事：
從前，魏昭王想親自擔任判官審理案件。於是，他找了宰相孟嘗君來。
魏昭王：「寡人想親自當判官審理案件。」
孟嘗君：「既然如此，請先熟讀法律吧！」
魏昭王馬上翻閱法律書籍，可是，讀沒多久便開始打起瞌睡。
接著，他又這麼說：「寡人還是不適合鑽研法律。」
韓非引用這個故事之後，補充了下列註解：「君主只要掌握權力的核心就夠了。如果連臣子該做的事都要插手干預，當然會困倦。」
這裡所說的掌握權力核心的狀態，就是「勢」。簡單來說，就是掌握對臣子生殺予奪的權勢。因此，只要不輕易放掉權勢，就可以隨自己的心意控制底下的人。如前文所說，貫徹「法」、運用「術」、掌握「勢」，就是駕馭臣子、統治組織的訣竅，這正是《韓非子》一書的重要主張。
就算不用特別說明，大家應該也不難想像，韓非於書中假想的君主（現代人則可想像為主管或領導者）形象是孤獨的。然而，如果沒有足以承受孤獨的堅強個性，就沒有立足於上位的資格，這似乎也是韓非想闡述的論點。
後世不認他，卻人人學他
《韓非子》的作者韓非，活躍於距今兩千兩百多年前，當時已接近戰國末期。戰國時期是由燕、秦、楚、齊（田齊）、韓、趙、魏等七個強國（即戰國七雄）相互抗爭、對立的時代。然而，在各國持續發動血腥戰爭的同時，儒家、墨家、道家、法家等諸子百家的思想流派輩出，並各自提出「治國平天下」的理念，展開激烈論戰。其中，韓非承襲了法家思想，並將法家理論集大成，成為諸子百家的完美句點。
韓非在前3世紀初，出生於韓國。當時，正是戰國七雄之爭接近尾聲的時期，秦國的優勢已然穩固。韓非是韓國的庶公子（此處的公子指王子，庶公子為妾室所生之子），身分尊貴。但即使身為公子，卻仍因不是嫡出（正室所生），而沒能享有太多的特權。
韓非年輕時拜師趙國的荀子門下。荀子在鑽研儒家學問的同時，提倡「性惡說」，在諸子百家之間大放異彩。後世認為，韓非之所以強調「別相信任何人」，就是因為荀子的深刻影響。順道一提，在這個時期，韓非有一位名為李斯的同門，之後成了秦始皇的宰相，據說李斯私下其實相當讚賞韓非的才能。
