編按：台灣近年房價高漲，讓許多人吃不消，居住正義的呼聲不斷提高。雖然不可否認，房屋建設的確需要成本，而市場機制也是分配房屋的可行手段，但G7央行總裁馬克．卡尼指出，商品化會扭曲價值。目前房屋的居住價值就遭到扭曲，成為賺錢的金融投資標的。雖然市場機制已行之有年，目前也沒有其他更可行的方案，但馬克．卡尼點出的商品化弊病，值得我們思考關於房屋、醫療、教育的商品化，造成價值被扭曲的問題。
市場機制的普及一旦到達極端，有可能改變社會的價值觀，原因如下：
首先，純商業社會以財富來決定社會階級，這產生了一種示範效應 - 這樣的社會自然會促使民眾聚焦在取得財富的事務，而這種整個社會全面追求財富的狀況，就是韋伯所定義的「資本主義的關鍵社會學決定因子」。繁榮至上！建立在貨幣之上的地位階層！亞當．斯密擔心那種專心致志追求財富的狀況可能會助長不道德行為。就這一點而言，他極度不認同十七世紀社會理論家伯納德．曼德維爾（Bernard Mandeville）為蜜蜂的寓言所設定的結局：私下從事不道德勾當的蜜蜂造就了蜂巢的繁榮，而繁榮進而讓那些私下的不道德勾當變成公開的美德。當今的經濟學家以蜜蜂作為皇家經濟協會（Royal Economic Society）的象徵，從而選擇和蜜蜂站在同一陣線的現象，清楚說明了當今的財富掛帥與價值觀崩壞。
當手段（也就是貨幣）成了目的，社會勢必會受到損害。馬克思認為貪婪是社會發展的階段之一。換言之，他認為貪婪既非原本就存在，也非自然現象。貨幣是一種觸媒，它賦予貪婪一種抽象的歡樂主義（hedonism），因為汲汲營營於累積貨幣的行為能「讓人擁有所有可能歡愉」。貪婪本身也被生活的商品化強化，因為我們可用貨幣買到的東西愈來愈多。米蘭諾維奇評論，當貨幣成了判斷成就的唯一標準，社會就等於是向所有人傳達「有錢很光榮」的訊息，以及「大致上來說，用什麼手段來實現榮耀都無關緊要—只要為非作歹時不要被逮到就好」的訊息。第二，隨著傳統的行為約束力量減弱，市場基本教義主義的氣焰有進一步高漲的風險。數千年來，宗教向來能在保護促進商業社會繁榮所需的創業精神之餘，內化（internalising）特定可接受的行為形式。新教主義（Protestantism）戒絕炫耀，限制了菁英階級的消費和炫富行為，並進而鼓勵世人對社會資本與經濟資本進行必要的再投資，因為利潤要用在上帝與社區，或依照上帝的旨意來實現更多利潤。在此引用韋伯的說法：「不可避免的實務結果顯而易見：透過禁慾主義的儲蓄衝動來累積資本。這種約束民眾花費財富的強迫力量，自然而然促使資本流向生產性投資，進而增長更多財富。」羅爾斯所謂「心照不宣的社會契約（它在日常行為中重申了社會的主要信念）亦補強了這股節制動力。
