其一，可以「精緻化」、「在地化」、「國際化」的台灣宮廟文化
因家中長輩緣故，我自小成長與宮廟息息相關，虔誠的信仰必與生活相結合，形成文化的一環，像家中月曆總有神明生日標記，建醮、點光明燈等耳熟能詳，連一柱清香的好壞都能分別，我同時敢自信地說，正統宮廟信仰文化絕對是勸善且凝聚鄉里。
然而，以「陣頭」為例，便是長期遭受輕蔑的台灣宮廟文化之一，「8+9」即八家將，更是帶有貶意的網路詞彙，但宮廟文化的精緻或庸俗其實盡皆在人，既有如電影《陣頭》般鼓舞人心的真實故事，也有許多宮廟孳生黑道的戲劇。
因此宮廟文化的精緻化端賴是否有優質人才投入，且是一套相輔相成的良性循環。可先藉由《通靈少女》等大眾傳播推波助瀾，扭轉少數宮廟文化給人的負面刻板印象，吸引人才投入，同時政府支援宮廟培植原有與新進人員處理宮廟事務，宮廟管理上甚至應推行「專業經理人」。
此外，宮廟貼近信眾，常是地方中心，強大的文化滲透力與宮廟作公益，行善積德的天職，除可打造為民間版的社會福利外，精緻的宮廟文化定以在地化為依歸，「只有在地化，才能國際化」絕對是必須服膺的真理。如日本各地的祭典多半源自民間信仰或風俗，台灣人甚至會遠赴日本參加地方祭典。
只要讓宮廟文化結合在地，精緻且富特色，最終必然可行銷國際，催生出地方創生的新局。
再者，由於民間信仰屬於多神教，神明沒有這般高高在上，較有自己個性。眾神的故事線或時間軸也如同希臘羅馬故事一般，錯綜複雜。人才投入後有機會創造出屬於台灣的「神明宇宙」，以台灣的故事影視流行揚威國際，文化的軟實力更能外溢至經濟成果之上。
其三，讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝
《通靈少女》中有個讓台灣民眾難以啟齒，但貫穿全劇的題材，即宮廟的財務，女主角謝雅真儘管不情願仍須當「仙姑」，也是因積欠債務必須藉她「招攬」民眾，這相當程度反應出部分宮廟的問題所在。
因「人就是江湖」，擔任主委，受信徒簇擁的風光與虛名，參與信仰聯誼會；成為地方重要勢力，受官民景仰的影響力；或是可動用廟方財務，甚至支領薪資的金錢誘惑，名與利讓多少人勘不破，最後陷入萬丈深淵，也讓本應單純的信仰中心宮廟染上許多奇怪的色彩，導致經營不善。
我個人曾因廟方主委不克出席，代理主委參加宮廟聯誼大會，主辦的偏鄉廟宇建築宏偉、雕梁畫棟，當日更有禮儀小姐舉牌帶領，兩旁信眾列隊鼓掌歡迎，司儀唱名後隆重上香，再請至專屬房間用餐，美酒佳餚紛至沓來，四方信眾畢恭畢敬，場面甚大迄今印象深刻，讓人不禁有些飄飄然，更讓我領略到宮廟的不同面向。
信仰其實超乎俗世，本應審慎對待，但既然「下凡」來拯救世人，不如讓「讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」。屬於宗教自由的宗教事務政府當然無權干涉，但落於俗世的事物都應遵守世俗規範，更甚者，特別是數量最多的宮廟，若能成為具制度的宗教團體，定能吸引更多民眾信仰，也更為彰顯台灣宗教自由。
最後，宗教與政治的紛爭歷經千年，彼此間應該要自重且自律，目的若都在追求至善，絕對有機會達成共識。不過同時我必須真誠地說，我國是政教分離的國家不可動搖，尊重宗教自由的確無可妥協，但絕無「治外法權」，這才是民間信仰，甚至是台灣人民整體之福。
作者介紹｜紹沖
2009年已投資緬甸東枝地區，2016年加碼投資緬甸。曾赴緬甸仰光、奈比多（首都）、蒲甘、東枝實地考察基礎建設、房地產等。刻正學習緬文。
原文、圖經授權轉載自想想論壇（原標題：《通靈少女》映照出的台灣宮廟文化）
責任編輯／陳秉弘
