林全就任第一道命令，就是撤回對太陽花學運的起訴，引發在野各界的焦慮，尤其引發國民黨及其擁躉的憤慨，包括身受其害的前行政院長江宜樺，都忍不住一反去職後的低調作風，撰文主張應先分清是非，再論政治處理。各界認為，如此一來，社會失去公義，法治失去基礎，今後聚眾抗爭之舉，將層出不窮。這些評論出發點或各異其趣，但共同的前提似乎是，在林全撤回起訴前的台灣，是個法治社會！
這些批評，都是邏輯而已，實際上根本不會發生層出不窮的聚眾抗爭，或侵入公署。台灣的社會空間是靠儒家文化加上人間佛教所撐起，大規模放任無序的集體行為不會成為常態。社會調查一再顯示，台灣的社會既不支持太陽花這一類擾亂社會秩序的行為，也不支持政府採取強力壓制民間的行為，而更注重官民之間的和諧相處，期盼大家都自制。在實踐上，要和諧很困難，但是即使如此，聚眾入侵公署的情事，少之又少。
大陸也是這樣的文化，過去研究文革的專家裡，有人把中國政治文化說成是文革的溫床，然而，五十年下來，如今群眾上訪不斷，慘遭官方各種壓制，也沒有出現第二次文革。中國社會的和諧不是靠法治維持的，而是鑲嵌在中國文化裡反求諸己的德性養成。相反的，反而是自由法治邏輯的輸入，讓政治文化洗禮不充分的青年人，捲在自由主義邏輯中，分不清自由與放任的界線，所以動不動就訴諸自然狀態的自我救濟，可是實際肉體上，仍然繼續靠父母與國家在滋養。
可以說，造成聚眾入侵公署的，主要是缺乏文化土壤的自由主義，變成年輕人發洩的催化劑，才形成文革或太陽花之類打砸搶都合理的嬰兒心態。再經過十年的社會化，他們絕大多數就會有完全不同體會，甚至現在，即使還年輕，換一個場域，他們也能應對進退。包括參加太陽花學運時，問問他們之中有多少人是隻身前往，又有多少人是結伴而行？連進入自然狀態，都要靠既有的關係網絡來聚集。
學運期間，他們動輒自然狀態琅琅上口，也就是無法狀態，果真如此，豈不天天鬧革命？放心，他們都是聽話又務實的孩子，一輩子只兼差幾天自然狀態裡的跑龍套腳色，算是享受短暫的解放。進入社會以後，他們就懂得什麼叫真正的無法狀態了，因為立即映入眼簾的，就是玩法自持的大企業家、政客與黑心小商人。
台灣是什麼樣的法治社會呢？一個充斥了關說的法外社會。過去有些領導人，甚至囂張到喜歡展示自己悠遊於法律之上的能耐。法律系畢業後所學會的，是替客戶開脫法律責任的玩法本領，而不是以法律為依歸的專業素養。法律系的學生最適合擔任學運的師爺，因為他們在課堂上學的，就是如何靠猜測出題老師的偏好來答題，偽裝膜拜大師，以便成為法官或檢察官。他們的最高境界是，任何法條都可以解釋出他們想要的任何主張──看看他們的老師吧！
