幾千年來，中國自稱是天朝，天下莫非王土，但實際上，中國從來不是天下。到了21世紀，哲學家終於告訴我們，所謂天下，是一種中國聖人自我期許的世界觀。中國皇帝據以自稱天子，想像自己是天朝，天下莫非王臣，但實際上，天子腳下，就有自成一格的丐幫，從來不全都是王臣。林佳龍自居台灣民意調查的祖師爺，是同樣的道理。
豈止林佳龍？隨便舉個例──蔡英文不是說，她的政府是最會溝通的政府？但是，她迄今在黑箱裡作業，人事或政策皆然。不過，這不代表她已經不再希望外界看到的，是一個最會溝通的蔡政府。再舉一例，北京不是堅持說，台灣與大陸同屬一個中國？但是，北京迄今不能減緩台灣民眾離心離德，漸行漸遠。不過，這不代表北京已經不再希望外界看到的，是兩岸同屬一個中國。到現在，即使確知一個中國蕩然無存，北京反而更加變本加厲，堅持中國沒有分裂。
中國皇帝也好，蔡英文也好，北京政府也好，乃至於林佳龍也好，他們都有一個共通的特點，就是對自己有某種甚高的、可能達不到的期許，且這樣的期許是與在更大的社會範圍中人們所共同認知現實，明白有所抵觸。他們以自我期許為核心的言行，帶來的際遇彼此有所不同，主要原因在於，他們能否強迫外界接受這種超越社會共同認知的自我期許。所以，權力很重要，影響到他們能否讓外界接受不符現實的自我期許。
一般誤以為，權力就是握有資源，去影響外界。但是，從自我期許的角度來分析，所謂權力大小之關鍵，同時還涉及我們滿足自我期許的內在需要有多強？需要欲強，即使沒有充分的資源，也要強迫外界接受。就像北京堅持兩岸一中的主張，不就是出自於滿足自我期許的需要極強，而寧可表現的不顧一切嗎？這種強加於外界的自我投射，是一種精神策略，外界為了避免麻煩或危險，就算了。而這一回合權力對決的勝利，養成更大的需要，及更不顧一切的姿態。
精神策略的強大力量，是來自於與現實世界分裂所致，因此不受到社會共同認知的現實所限制。如此發自精神世界的力量，在外界感受起來，就是某種侵略性的展現，所以令人退避三舍，不予計較。精神世界的自我認知跟外界的認知之間差別愈大時，可能發生社會的退化愈嚴重。治療之道，是把精神世界中所建構的自己，投射到電影小說的主角或現實世界中的英雄明星身上，一定程度地可以化解焦慮。這就是偶像的來源之一。
林佳龍自年輕時便參加國內具有先驅地位的社會調查研究，尤其是對政治系統的研究，他乃受到恩師在理論與人格上的感召，期許自己有朝一日，也能達到這樣的成就及地位，因此在精神世界中產生自我期許。但他卻因為後來從政，而不能更上層樓。這樣的遺憾情感，在他每每接受電視訪問時都要提到恩師，不經意地流露。可見，他對於祖師爺地位的嚮往，不是一兩天的事，而是早就存在於分裂的精神世界中，不足為外人道也。
是可忍孰不可忍的是，在專家眼裡什麼都不懂的一個外人，竟然拿民調對自己說三道四，因此忍不住把自己精神世界中已經建立的地位拿出來，讓這些猶如草包的外界看清楚，自己是祖師爺。這實為一次權力的展現，也就是自我期許孕育的強大的需要的展現。現實中做不到的事，自己在精神世界中建起來；當外人看似入侵摧毀自己精神世界的時候，更就直接把建立好的自我期許，拿到現實社會中演出來。故林佳龍不是個案，台灣更不是例外。
中國文化心理的發展，往往就是靠樹立高不可攀的理想，進而壓制、嘲弄、貶抑年輕人，導致社會中人，個個自幼起就形成某種自己專屬的精神世界，在其中構築外界膜拜的強大自己。進入公共生活的人，最容易混淆精神世界與社會共同認知的現實，公共層次愈高，愈更容易混淆。外界若看到北京種種荒誕不經的主張，常能不時採取息事寧人的態度，同樣身受中國文化洗禮的蔡英文或林佳龍，如何例外？如今我們拒絕息事寧人，堅持揭發林佳龍，只能說是要遮掩我們自己也有個深藏的精神世界。
＊作者為台灣大學、中山大學教授
