香港的示威抗議群眾今天默示主張的，也正是片面自然狀態，因此即使有所謂勇武派訴諸激烈的抗爭，他們堅信警方也應該恪守所有的正當程序，不能用對付恐怖主義或暴徒的方式，一體對待所有的和平示威群眾。因為，在中共面前，他們是絕對弱勢。警方可能覺得委屈，認為對警方攻擊從何方而來，瞬間就需要預測？勇武派忽隱忽現，若是警方不做出人為判斷，如何有可能拘捕制止或嚇阻？
連帶意識才是自然狀體的真諦
愈來愈多香港市民同情反送中的示威群眾，但是，這未必是受到反送中的訴求所直接動員出來的價值認同，也不必對於五大訴求的內容有多少執著，如果有的話，就不是處在自然狀態，也沒有什麼片面自然狀態可言而。這正是太陽花運動難以為繼的原因，後者只是實踐了一種偽造的片面自然狀態，其實領導人對自發響應而來的群眾，只有利用的心態，毫無社群連帶感或團結意識。
各方利用香港反送中運動的圖謀，當然也是源源不絕。以民進黨政府或是當年太陽花學運背後的師長們為例，就還是抱持著一樣想利用他們，給自己坐收魚利的好戲心態。對他們最好的，就是運動愈來愈激烈，迫使解放軍介入鎮壓，導致國際輿論一致譴責，封鎖中國，而台灣可加入其中，把主張兩岸和平交流的國民黨打入地獄。至於這樣對與香港人民有什麼好處，當然不是受益於太陽花的政治領導所在意。
然而，反送中抗爭發展至今出現了兩個值得注意的現象，其一是，參與運動本身已經形成一種社會連帶，與陌生人形成一種團結感所帶來的心理補償，超過了其他的安全或成本考量，因此願意主動參與，透過形成連帶，加入這種如水一般的力量。其二是，對參與者的同情超越了政策立場與政治價值，因而日益擴大，也就對警方的強力驅離感到氣憤。
自然狀態下的結合，不是屬於既有社會關係的動員，而是經由對彼此自然權利的相互關懷與維護，也就是一種在自然狀態想像下的社群關係。其中，人與人之間不是因為親情或利益而結合，而是根據對自我生存需要，對彼此投射了生存慾望的相互同情，於是就產生了連帶意識。這種連帶意識是社群存在的前提，也是自然人存在的前提，他們之間因為相互維護，在情境中協作所訴諸的暴力，在今天的法典中稱之為基於義憤。
外界包括美國與台灣的政治介入，煽風點火，提供設備與彈藥，提供媒體舞台，並沒有完全收編這種連帶意識。雖然若干引領風騷的領導人，在誘惑之下進入太陽花式的政治算計，並不能取代更多市民的精神投入所帶來的社群效果，因而至今並不是外界干預者所能主導的局面。當下立即的焦距，繼續在警方與運動者之間，是一種被間歇性否決的持續的片面自然狀態的想像。
