米洛斯議事會委員的答覆是：「雅典人，我們不願使我們生養安息已達700年之久的城邦馬上喪失自由；我們寄望迄今一直保護我們的神祇繼續庇護我們，寄望拉棲代夢人的援助；我們將盡力保全我們自己。同時，我們請求你們允許我們成為你們的朋友，不做任何一方的敵人，與我們簽訂一個對雙方都適合的條約，然後從我們國土上撤兵。」
然後雅典人在米洛斯城周圍修築一道圍牆，留下相當的雅典和盟邦軍隊，駐紮在那裡圍攻米洛斯，從海上和陸上封鎖米洛斯。
戰爭結局
拉棲代夢並沒有派兵援助米洛斯人，還被雅典人從他們的領土上劫掠了大量物品。即便如此拉棲代夢人仍保持克制，沒有廢除與雅典人簽訂的條約而向雅典宣戰，只是宣佈本國的任何人都可以對雅典人施以報復性劫掠。
米洛斯人則選在夜間進攻，佔領位於市場對面部分雅典人的防線，殺死一些雅典人，搶走糧食和其能找到的有用的東西後，又撤回城去，保持平靜。
冬季來臨，拉棲代夢人試圖侵略阿爾哥斯領土，但抵達邊境時發現越境祭祀未顯吉兆，就返回去了。米洛斯人再度進攻雅典人防衛較薄弱的防線，於是雅典再派遣德米阿斯之子腓洛克拉特斯率領援軍，圍攻戰非常激烈。城內有人叛變，米洛斯人便無條件向雅典人投降。雅典人把所俘獲的成年男子全部處死，把婦女、兒童賣為奴隸，隨後派遣他們自己的500名移民定居在那裡。
正義並沒有臨到米洛斯人。如果米洛斯人忍受雅典人的暴力，不公開敵視他們，戰爭可能還不會波及位處戰爭外圍的米洛斯島。一旦雅典人發動戰爭，米洛斯人最先期望命運之神會眷顧他們，其次寄望友邦拉棲代夢人會為米洛斯人的危難，不惜犧牲自己的軍人來援助他們，最後才想到自己也可以抵抗。結果神蹟沒出現，援軍不動，米洛斯人找機會偷襲圍攻軍隊，激起雅典人憤怒增加兵力，最後在自家人叛變開門揖盜之後而亡國。
古希臘的正義觀
古希臘認為正義會受時空環境及自身利益的而改變，沒有什麼客觀標準。直到柏拉圖的《理想國》，及後來的亞里士多德…之後，才開始思考及探尋正義是否存在絕對的標準。臺大哲學系徐學庸老師剛出版的新書《古希臘正義觀》對古希臘正義觀有比較詳盡的探討。美國紐約大學喬納森·海特出版的暢銷書《正義之心：為什麼人們總是堅持「我對你錯」》，則從心理學的角度，探討正義價值觀，及形成不同正義觀的關鍵因素。
過渡司法
過渡司法(Transitional Justice)是當暴力、獨裁政府更易之後，就先前加害者不當侵犯、迫害人權的行為，加以追究、懲處，彌補被害人權益的司法及非司法措施。慾將從前不當的司法，轉換成符合普世人權標準的司法。
