賴清德在議會答詢，自稱「親中愛台」。王丹臨別贈言，指「台獨不願流血是嘴砲」。二者都引起不小反彈。其實，與其指賴說謊，不如說他是「善言」；與其指王言論刺耳，不如視之為「諍言」。在「我國是主權獨立國家」已成台灣絕大多數人共識，許多人又都認為獨派必定「反中」或台獨「只需大聲說出來」之際，台灣更該珍惜賴清德式的「善言」與王丹式的「諍言」，以使台灣更清醒、行動更合理。
什麼是「善言」？就是對大家或聽者都好或有用的話。孟子說：「子路，人告之以有過則喜。禹，聞善言則拜。」子路聽到人指出他的過錯，就很高興。禹聽到有用有價值的話，就敬禮拜謝。一般人能有子路與禹的心胸開闊，就具備心靈成長的動力。社會有這種包容，就具備社會再進步的契機。所以孟子這段話的結語是「故君子莫大乎與人為善」，即君子沒有比勸勉人為善或助成人為善更大的美德了。子路喜的是「諍言」，禹謝的是「善言」。剛好就是王丹及賴清德式的話。
賴清德是獨派，但他不是「反中」或「只需大聲說出來」那種獨派。他日前說他「親中愛台」，乃是對議員質疑他「反中、台獨」的答覆。把「反中」改為「親中」、「台獨」改為「愛台」，溫和的獨派就該如此。特別在蔡政府「維持現狀」的兩岸現行政策下，如果民進黨立委或地方首長竟然公開標榜台獨或接受「反中」封號，那不是給蔡政府難堪、讓中共「打壓台獨」（實際是打壓台灣）更加振振有辭嗎？
早在民進黨創黨初期，黨主席黃信介的「統一可說不可做，台獨可做不可說」，就被公認為智慧之言。如今經過將近卅年，中國「大國崛起」，兩岸則經貿更加密切，往來更為頻繁，國民黨也由「反共」變為「親共」，甚至「國共合作反獨」。在此一趨勢下，二度執政的民進黨倘然走上「反中、台獨」路線，台灣還有寧日嗎？台海還能安靜嗎？
所以賴清德的「親中愛台」是切合時局的「善言」。總統府表示「賴市長的發言，和我們一直以來的看法一致」，也是對「維持現狀」的宣示及保證。賴對議員質疑的「反中」還做了辯解，說台灣與中國本來就該和平相處、互相幫助、共創繁榮，「台灣親近中國」「中國親近台灣」，但因為中國對台政策變得非常嚴厲，不僅封鎖台灣外交空間，連原屬人權的部分都封鎖，特別是最近WHA事件，「我們對這種封鎖做法表達抗議，是一種反抗，不是反中」。
賴清德「親中愛台」的提法，看似與過去綠營對「親中賣台」的指責自相矛盾。但經過三次政黨輪替後，台灣迫切需要的，正是打破非此即彼的二分法，一方面「親中」不等於「賣台」，二方面台獨也不等於「逢中必反」。這樣才能降低民國兩黨及民共之間的誤解對立，有益國內及兩岸和解；同時累積善意之後，讓台灣的對外關係在「親美」「親日」之外，有一個「親中」的平衡點。
