王冬蘭是華裔日本學者，她在大阪大學取得博士學位後，任教帝塚山大學，是能樂研究者。這些年日本學界開始有人觸及到殖民地台灣、韓國、滿洲國的能樂，但對台灣能樂全面調查與研究，則從王冬蘭2016年的「日本殖民地時期台灣能樂」〈日本統治下的台灣における能舞台〉開始。依日本能樂傳統，仕手（主角）有觀世、寶生、喜多、金剛、金春五大流派各自發展，根據王冬蘭的調查，台灣的能樂仕手以觀世流居多，但因表演人才不足，常與寶生流、喜多流同台演出同一劇目，這種不同流派混合演出的情形在日本極為罕見，卻與終戰前滿洲國、朝鮮能樂流傳的模式相似。
王冬蘭最初是從日治文獻的吉光片羽，包括1915年《台灣日日新報》等所報導在台日人觀世流「歌仙會」、「觀世流研究會」，喜多流「喜謠俱樂部」，寶生流「紫雲會」、「寶雲會」的「社中」活動；1924年11月23日《台灣日日新報》關於喜多流名士大村武新屋落成，喜多流、寶生流、觀世流三派聯合謠曲大會，並由大村武壓軸演出《岩船》的報導；以及1930年代日本刊行的《能樂年鑑》、《三人集》記載「台北市築地町三ノ一三的喜多（能）舞台」的線索進行調查。她根據這些資料，進而掌握了1924年喜多流能樂師大村武，在其300多坪新居設置能舞台的脈絡。
她先後訪談了大村武之子、日本現役喜多流能樂師大村定，以及曾在大村武宅中生活過的大村武外甥女前田輝蹉子，這些報導者提供了大村武家族保存的資料，讓這座離淡水河、台灣總督府不遠，長年隱晦的喜多（能）舞台，以及大村武能樂師的形貌得以浮現。從店家提供的「國有特種房屋産権移転証明書」，她確定住在西門町總店這棟房屋的最後一個日本人叫「大村武」。現在的「大村武」居酒屋是木造瓦頂老房子，原來作為能舞台觀眾座席的房間面積17.833坪，地基面積39坪。證明書中還記載這棟房屋是中央通訊社從原接管機關購入，大村武能舞台（喜多舞台）所在的「台北市築地町三丁目十三番地」，就是臺北西門町商圈漢口街二段八十三巷二號，目前是一家正在營業的大村武串燒居酒屋，2012年開業，營業時間從下午六點到淩晨一點。這家居酒屋在台灣有三家店鋪，除西門總店外還有士林店、新竹店，日本沒有關連店鋪。
王冬蘭曾先後在日本、新加坡的學術會議中，向學界公開台北大村武能舞台的舞台構造、所在地址、當今營業中的大村武居酒屋房屋與大村武能舞台的關連，她至今仍繼續以能樂與台北能舞台作為研究重心。今年3月14日她在參加日本「民族藝術學會」研討會之後，學會轉來岡部小姐的郵件，不是要跟她請教研究上的問題，只是表達謝意，她自稱是「灣生」之後、喜多流愛好者，現就職於「台灣協會」，她已得到大村武之子大村定的許可，組織「台灣喜多會」， 2020年還參照王冬蘭論文與口頭報告內容，赴台北大村武居酒屋舉行了「台灣喜多會發會式」，岡部聲稱爾後每年定期在大村武居酒屋會合，惟今年受疫情影響，尚未舉辦云云。在王冬蘭回覆郵件後，岡部又於3月26日發信謂，她的朋友陳先生在當天（3月26日）開幕的「台北國家攝影文化中心」展出作品，內容包括若干報刊翻拍的能樂，以及大村武居酒屋與岡部表演的圖像。
