至於教宗方濟各是真的認為中共治下的省份擁有獨立自主性，或者這只是教廷與中共中央為了要進一步推進關係的外交辭令，只能等著更多未來的發展來印證。
從另個方面來解讀教宗這次的談話，教宗似乎也透露了教廷與中國的談判，將有嶄新作法，特別是外界關心的「聖座與中華人民共和國關於主教任命臨時協議(Accordo Provvisorio tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese sulla nomina dei Vescovi)」。現在教廷與中共的談判，已經從初步與中共中央對話，進展到與地方政府的溝通，特別是在實務作法的磋商。
這正是當初教宗展開與中國談話的目的，也就是實地踏上中國各片領土，瞭解天主教會在當地的真實情況。
此前2022年9月教廷與中共再度延長「臨時協議」時，許多論者提到，教廷似乎展開與中共討論教區劃分的問題。教宗這次談話說到「它（中國）有不同的省份，這是非常多樣化」，我認為這就證明教宗對於下階段與中共談判的主要標的，至少包含最終解決教廷與中共對於教區劃分的差異。
這些教區劃分落差，主要是因為教廷自韓戰爆發後，外國籍傳教士陸續遭到中共驅離或殺害，教廷駐中國大使亦在1952年遭到驅離，導致教廷無法直接參與中共對於省分重劃的過程。教廷大使離開中國大陸70年以來，中共基於人口變動等因素，重新劃分省分及自治區，並依此交由中國天主教愛國會重新規劃教區及教區數量，進而導致現在中共認定的教區及教廷認定的教區有出入，不僅數量不同，劃分方式也有差別。
最近關於主教任命的爭議，教廷指責中共自行任命主教，違反雙邊協議。外界多認為這反應出教廷與中共關係的衰弱，可是我反而認為，這代表中共與教廷的談判進入深水區。教廷與中共現在不只要討論「主教任命流程」，更要開始討論過去擱置的「教區劃分」。
教區劃分是更深的深水區，因為不只涉及主教人選，更包含這些中國可以有多少和有哪些合法的天主教組織，同時也涉及金錢－亦即教區教產。[3]依據天主教規定，教區及教區神父是可以擁有財產的組織及個人，涉及龐大財產的歸屬，教廷和中共必須共同面對未來如果統合教區劃分方式後，財產及人員歸屬的移轉如何進行？會否造成中國天主教內部的動盪與矛盾？這些問題都相當令人頭疼。
多數台灣人可能覺得，教廷只要不與中華民國斷交、不要傷害我們國人國際尊嚴和個人情感就好，其他事情我們不必管也管不著，更何況多數台灣人並非天主教友。然而，如果中華民國與教廷的外交關係只停留在維持現狀，恐怕長久之後並非好事。
