傅大為、盧倩儀、馮建三、郭力昕等四位老師的「反戰連署」尚未發表，就被受邀參與連署的朋友們在臉書上率先曝光、批判。事件發展到後來，變成臉書上酸苦甚至惡毒的謾罵、貼標籤與人身攻擊，實在令人沮喪。我們心裡產生的第一個疑問是，為什麼臉書上的公共討論總是讓人感到孤單與沮喪？
臉書與拉岡的資本主義（非）話語（Capitalist Discourse）
在3月2日國立陽明交通大學醫療人文跨領域研究中心舉辦了「何處安『心』，給大疫時代的精神分析關鍵詞」的系列活動。筆者（柏瑋）以Xenophobia in Covidopia為題，闡述了疫情所揭露的反烏托邦的社會病徵：「極權化、規律化、退化、陰謀論、面部陽具與異己恐懼症」。當人們透過國家機器來製造與維持情況可控的「幻象」時，幻象遮避不了的真實依然是：「依舊疫情、病毒無法預測、目前仍無法治療、無法具體，四處都是。」抗疫如抗戰，疫情是否讓我們提早啟動了戰爭會激發的社會病徵以及拒絕真實的「防禦機制」？
當時筆者也提出了法國精神分析師雅各·拉岡(Jacques Lacan)所提出的「資本主義的（非）話語（The Capitalist Discourse）」盛行所帶來的精神與社會的危機。拉岡提出四種話語(Four Discourses)，主人話語、歇斯底里話語、大學話語與分析師話語。這四種話語代表四種透過「說話」而產生的人我社會關係：我命令你、我抱怨你、我教你、我讓你說話。無論是哪一種話語，裡頭都有被置之不理的真實，例如命令他人的主人，將主體的內在分裂與痛苦置之不理。然而，每一種話語都有與對方說話與建立關係的渴望，也因為期待而有所失望，因而繼續說話、繼續失望、繼續建立關係。而說著說著，話語也會發生轉變，例如從主人話語轉成歇斯底里話語，拉岡說這轉動的過程出現的是「愛」。
資本主義的話語，是主人話語的變形。說話的主體，將內在分裂與痛苦揭露出來，不想假裝「作主」，但也並不想與人建立關係，而是選擇自行擁抱主人能指（master signifiers），透過鞏固關於真相的「信念」來減少分裂感與痛苦。在這樣的話語結構裡，社會關係是斷裂的，「對方」是無關緊要的，說話者只是透過「信念」「間接」的與他人說話，對方怎麼想、有沒有回應是毫不重要的。這樣的話語最嚴重的後果是社會關係的斷裂，讓每個人都陷入孤立。表面上我們好像聚在一起，然而卻不斷地離心散去。說得越多、離得越遠。
