2024年總統大選後，隨即諾魯與中華民國（臺北）斷交，轉與中華人民共和國（北京）恢復外交關係。諾魯外交與貿易部長安格明(Lionel Aingimea)對央視記者表示，與臺灣斷交將為諾魯發展帶來新機遇。
諾魯斷交後，中華民國僅存12個邦交國，換言之，世界上190多個國家僅有12個國家願意以《維也納外交關係公約》接受中華民國派遣外交使節並給予相應的禮遇及待遇。
教廷（梵蒂岡）是這12個邦交國中其中一個，也是唯一領土座落在歐洲的國家。教廷不只在臺北設有駐華大使館，中華民國也在義大利羅馬、近梵蒂岡城設有大使館，並在大使館牆面升起中華民國國旗。
這座在羅馬的中華民國大使館，它的意義，不只代表一個邦交國，更是在人來人往的歐洲街頭，提醒中華人民共和國民、各國民眾，中華民國實際存在，而且仍舊存在。
然而，自從中華人民共和國在1980年代改革開放以來，北京逐步對外籍傳教士開門。隨著中國大陸與教廷的互動增加，許多人擔憂教廷與中華民國斷交。
1979年起，教廷不再派遣總主教級大使出任駐華大使館，改派蒙席出任臨時代辦——代理教廷大使缺位時期的職務。2018年教廷與中華人民共和國簽署關於主教任命的臨時協議，為期兩年。2020年這項臨時協議第一次延長。2022年9至10月再次延長時，媒體傳聞談判過程中包含設立「宗座聯絡處」的規劃。今(2024)年春天，教廷將再展開談判，就即將到期的新一個2年進一步磋商及規劃。
教廷會怎麼安排與中華人民共和國的外交關係，尤其在隨著美國相對國力下降，歐盟、中國、亞洲國家相對國力提升的情境下，更受外界關注。教廷會怎麼選擇呢？
教廷相當富裕，而且教廷存在的目的與提升她國民經濟待遇無關，因此，援助外交、技術外交並非影響教廷的做法，無論是臺北或是北京習慣拉攏邦交國的手法都不可行。擴增教友規模也不是教廷外交的核心目的，畢竟教會關鍵的是信仰本身和活出信仰，而不純乎數字統計。於是，真正在教廷內心的議程，幾乎不是目前社會輿論中提及的財富、人數，甚至主教任命這項議題。
許多人提及，教廷對中華人民共和國（北京）做出比對越南更多的讓步，讓北京得以插手主教任命。這其實是個以政治為出發的扭曲解讀，因為協議內容從未公告，各項說法只是猜測。
事實上，教廷是個熱好與各國簽署雙邊協定的國家，自18世紀以來，教廷共計簽署266個協定，其中多數仍在實行中。這些協議超過一半以上是在20世紀梵蒂岡第二次大公會議後簽署。透過協定的國際法文件，教廷得以保全自身利益，同時也將天主教價值觀嵌入各國國內法。
