科技愈演化，消費環境卻對高齡者愈不友善，例如QR CODE點餐，讓很多老人失去了單獨進餐的能力，更依賴家裡的年輕人。3歲幼兒就會滑平板看照片、4歲幼兒會拿手機拍照，而老人用手機用了好幾年卻愈來愈不知如何用，因為老人不只是工作上退休，而是身體上退化，包括失去探索世界的動力。「探索」是關鍵字，幼童連字都不認得，電視遙控器、數位盒遙控器、數位產品摸索一下就上手，因為其神經正在發展，正探索世界，而老人身心逐漸走向休息，特別是男性，在學習新事務意願上總比女性弱，除了外遇是例外。
高齡社會，須要政府大量資源配置在老人身上，豈止這幾天又吵起來的年金問題，民進黨頗精準抓住年輕世代厭老的心態：「憑什麼領這麼多？」要因應高齡社會，須要硬體基礎建設，也須要軟體，所謂的社會基礎建設。硬體建設上，台灣本來就匱乏，輪椅在台灣不是用推的，常要用抬的，因為巷道馬路不友善；軟體上，台灣更要擔心的是，台灣失去了對外勞的吸引力，以後誰來推輪椅。運輸、養護、醫療等等都還是基本配備而已，台灣就不及格，例如失能失智長住機構，台灣嚴重不足，在著名的養老村三芝，排隊想入住某長照機構者，多達3000名，遑論社會基礎建設，更須要大量的人力與資源提供服務，台灣有這麼多勞動資源？老人花得起？政府願意投入多少？年輕人願不願意負擔稅賦？
日本比起英國早就進入超高齡社會，每4人就有1名老人，日本每年超過10萬名勞動力因為照護家人而辭職，難怪有日本人發起65歲運動，認為人類到了65歲應設法結束自己生命。垣谷美雨的小說《七十歲死亡法案，通過》中，日本國會通過法案要求70歲生日後的30日內必須接受安樂死，早川千繪執導的劇情片《七五計畫》，談到國家鼓勵75歲安樂死，這些討論只是重覆經典電影《楢山節考》的棄老情節。這些創作並非虛幻，在二戰間成年的日本世代，頗有些地方仍還有類似習俗，老了自己找個地方隱居起來，家人每天送餐外不聞問，直到有天，發現餐點沒動過，原來老人已獨死。
棄老，是經濟手段，為家族為社會省資源，讓下一代存活。台灣當下，是以家庭倫理、敬老傳統來緩和社會矛盾，減輕國家在照護上的負擔與基礎建設的不足。博愛座，只是世代衝突的小表徵，代表面對高齡化，國家與社會都還沒準備好，以後對立更嚴重。
＊作者為東吳大學全球華商研究中心諮詢委員
