《論語說》的散佚當然不僅僅是蘇軾、蘇轍兄弟的遺憾，也是後世東坡粉絲的遺憾，只能寄希望有人能拾遺補闕有新的發現，讓我們讀到全本原汁原味的《論語說》。
東坡一生著述豐碩，《蘇東坡全集》（北京燕山出版社）就收錄有詩集四十六卷、詞三百餘首以及賦、論、志林、書義、策、序、記、傳、墓誌銘、行狀、碑銘、頌、贊、表狀、奏議、制敕、口宣、啟、書、尺牘、青詞、祝文、祭文、雜著、題跋、雜記等近五百萬字。
然而那篇不足百字的〈記承天寺夜遊〉（《蘇軾文集》卷七十一）短文卻一直是人們關注的亮點，頗受人們喜愛。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳。
「這篇小品極短，卻是瞬息間快樂動人的描述。我們若認識到蘇東坡主張在寫作上內容決定外在形式的道理，也就是說一個人作品的風格只是他精神的自然流露，我們便可以看出，若打算寫出寧靜欣悅，必須先有此寧靜欣悅的心境。」林語堂顯然注意到了「小記」文本寫作上內容和形式統一之美，對平常地點、平常時間、平常景物的寧靜雋永也深有感悟。但這還不夠，承天寺的所有夜遊之美，是文中並沒提到，是由兩個閒人的空庭足音喚醒的美。這才是真正的不著一字，盡得風流！月光灑在坑坑窪窪的庭院裡如一汪積水，竹柏落影似藻荇交錯；說白了，就是一座破廟，竹枝柏幹的影子映在地上。何美之有，何事可記？也許可以用法國人羅丹那句「世上不缺少美，只是缺少發現美的眼睛」（這裡要加上還有聽懂美的耳朵）來解釋這篇文章的魅力。然結尾那句「但少閒人如吾兩人者耳」才是關鍵。李白有〈春夜宴從弟桃花園序〉：
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數。
李白寫的是暢敘天倫，飛觴醉月，詩詠託興，高歌秉燭，那樣轟轟烈烈、可以寓之於耳目的熱熱鬧鬧的美景美事；而蘇軾所記的承天寺之空明靜謐、嫻雅荒疏的美，需要用心感應，需要有一種更細膩、更高級的審美經驗和豐富的人生閱歷才能體味。更重要的是〈記承天寺夜遊〉引申到對靜鬧、閒忙、冷熱、進退、成敗的人生價值判斷和對自然觀照時，了無痕跡地將幸福美感的體驗和自信、散道德於教化，將陶淵明之「採菊東籬下，悠然見南山」的文人飄逸之雅，孟浩然之「開軒面場圃，把酒話桑麻」的農家之美的文學傳統繼承拓展為無處不在、無須依傍的美之發現，並使之成為人們熱愛自然、擁抱幸福的生命真諦。
建中靖國元年（一一○一）七月二十八日常州，東坡在繞床和尚們誦經祈禱聲中合上了雙眼，但東坡的微笑沒有消失。當後世人們在走向死亡的最後時刻，感到孤獨和恐懼時，只要想到時空盡頭有一個老傢伙正撚髯微笑站在那裡等你，就一定會感受到平靜和溫暖。那個人就是蘇東坡。中國人屬意於葉落歸根，入土為安。然生於眉州，歿於常州的東坡最後埋骨之地卻是汝州的小峨嵋山下的郟縣。蘇轍在為兄長蘇軾撰寫的墓誌銘中記其緣由是依兄所囑，即東坡臨終前的遺信「即死，葬我嵩山下，子為我銘」意思所做的安排。墓誌銘中有「秋七月，被病，卒於毗陵。吳越之民相與哭於市，其君子相弔於家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學之士數百人，相率飯僧惠林佛舍。嗚呼，斯文墜矣！……」（〈亡兄子瞻端明墓誌銘〉）記其哀榮，今天讀來仍不甚唏噓！至於東坡為什麼作此選擇，詳情又有種種說辭，不贅述。
傳銘揣度東坡之意當是：
人在哪裡，家就安在那裡；
心在哪裡，根就埋在那裡。
遠方傳來了三蘇墓園廣慶寺的隱隱鐘聲……
＊作者為文化學者，藝術史教授，作家。中國南社文史館館長。本文選自作者著作《蘇東坡大傳》
