《風傳媒》6月27日社評〈一根菸，電影變A片〉，內文提到，台灣的衛福部在文化部所舉行的電影分級審查會議中建議：凡是吸菸畫面，就不該列為普遍級，如果在保護級或輔導級出現，就該加上標示警語。
風評指出：這個建議難不成要將所有吸菸畫面的電影都比照Ａ片，列為「限制級」？此議還引起電影人強烈反彈，認為比諸戒嚴時期的「社教片」還嚴格，當年的道德重整還整不到吸菸畫面。
菸品的文化和歷史意涵
的確，「反菸」的文化近幾年成為一種近乎肅殺的文化霸權，吸菸者彷彿成為新世紀福爾摩沙淨土的「全民公敵」。尤其在資源豐沛、政經關係良好的董氏基金會主導之下，《菸害防制法》的修訂，每一次都更為嚴苛、緊密，吸菸者被以董氏基金會為代表的社會勢力形塑為一個「想像的民族」──「吸菸族」。該族的行為不僅危害他們自己的健康與生命，並且至少在兩方面危害了「共同體（社會/國家）」的健全：1.經由他們自己的健康損害使公共衛生醫療資源負擔增加；2.經由菸品有害物質的散逸，危害其他家庭/社會成員的健全體魄。因此，吸菸被界定為一種危害自我與公共利益的行為，必須經由國家公權力的介入、防止並控制。
多年前，為了謙卑地捍衛吸菸者越來越緊縮的小小人權，一群朋友組成了「相思草人權促進會」，也辦了幾場座談。憑藉既往的活動紀錄，我想在此提出一些感慨之言，以作為進一步討論的材料。
首先「相思草」做為台灣第一個正式立案的吸菸者權利團體，很有意思，因為，它注意到菸品的文化和歷史意涵。清朝沉穆《本草洞詮》就有「煙草一名相思草，言人食之，則時時思想，不能離也」的說法。更早之前，明代姚旅的《露書》也留下許多與菸草種植有關的故事。最引人入勝的是一則傳頌久遠愛情故事，說是有一國之王失去愛妃，痛不欲生：「其妃死，國王哭之慟，夜夢妃告曰：塚生一卉，名曰烟草，細言其狀，采之焙乾，以火燃之而吸其烟，則可止悲，亦忘憂之類也。王如言採得，遂傳其種，今則遍天下皆有矣。」根據這個傳說，菸草的種植，竟是源自一則愛情故事，因「相思」而種植，為了「忘憂」而吸食。
西方的傳說則是：1492年哥倫布發現美洲的同時，也發現印第安人口中叼著某種植物葉片。他最初以為是奇風異俗，後來才知道那是一種能引起人興奮的「靈草」，吸食後再也離不開。「靈草」也因此成為「相思草」。
此外，我們也不能忽略了菸草在醫藥上的記載。各種版本的草藥書裡面，大概都有記載菸草「活血散瘀，清熱，止血止痛、解倦……」等功用。中國更特殊的一項文化是鼻烟和鼻烟壺工藝的出神入化。清代劉廷璣《在園雜志》中寫道：「更有鼻烟一種，以烟雜香物花露，研細末，嗅入鼻中，可以驅寒冷，治頭眩，開鼻塞，毋煩烟火，其品高逸……其裝鼻烟者，名曰鼻烟壺，有用玉、瑪瑙、水晶、珊瑚、玻璃、鏤金、琺瑯、象牙、伽南（即沉香木）、各種雕鏤纖奇，款視各別，千奇百怪，價不一等……」
