壹、前言
「身似菩提樹，心如明鏡檯，時時勤佛拭，勿使染塵埃」這是禪宗五祖弘忍弟子神秀高僧所作出的偈語，意旨眾生的身體就像一顆覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的檯鏡，要時時刻刻不斷的將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性，十年樹木百年樹人，培養一個人才需要許多的時間十分不容易，更何況要替國家、民族、宗教培養一個好的人才才能進行傳承。
貳、觀點
現代社會紛亂事太多，國家社會太過動盪，媒體太過於渲染，以致許多人求助於宗教尋求心靈上慰藉；但現代宗教仍是一塵不染嗎？不，早已變質。華夏五千年出現三次大規模滅佛事件，分別為北魏太武帝、北周武帝、唐武帝，與其他朝代大大小小的滅宗教事件，為何君王要滅宗教？因為已經觸犯到最基本的底線了。
宗教初衷本意是好的，但是擁有初衷的人早已不在，北魏武帝原本崇尚佛教，但他西征抵達長安時卻看見佛寺僧侶多破戒、釀酒、私藏兵器、姦淫婦女，所以一怒之下大肆屠殺僧人與焚經，而北周武帝與唐武帝也是一樣，僧侶不納稅、不生產、蠹耗天下、不用服兵役嚴重影響國策，加上私德有缺，君王不滅宗教不然滅誰？
而在幾百年後的我們竟不吸取歷史教訓，又再重蹈覆轍預立《宗教法》，竟還有眾多高知識份子的高層官員提案與聯署；而那草案十一點更是荒謬至極，更有立委竟說：以佛道為主的宗教團體有長年的歷史，比丘、比丘尼長期受到戒律規範、已經超越憲法，「為什麼還要用法律規範佛教？」。
在這可以直言不諱的說，法律規範佛教與各大宗教是歷史血淋淋地展現而出，而不是某一人或者某眾人所談論出來的結果，曾經聽過某高知識份子談論到宗教是一群很乖的群體，從歷史角度看宗教跟政府與人民一直處於相安無事狀態，直至現在真的很懷疑那些高知識份子看的是哪本歷史書籍？從宗教戰爭與農民起義一直都是密不可分的狀態，用宗教洗腦來反政府這種事件層出不窮竟然還說是很乖的群體，真的令人瞠目結舌。
叁、結論
佛光山宗長星雲大師、與眾多佛家高僧總愛拿東晉道安大師的名言「不依國主(國法)，佛法難立」來跟大眾訴說，政府與宗教是密不可分，也對眾多利益耿耿於懷，但他們卻忘記道安大師生存的年代與他的立身之道是甚麼？
東晉時期北方政權頻頻更迭，兵荒馬亂難以安心弘法，所以道安大師立即率眾南下避禍，經河南新野時不禁感慨道：今遭凶年，不依國主，則法事難立，但星雲大師卻說「不依國主(國法)，佛法難立」這句話跟道安大師所說的，區區幾字天差地遠，而且道安大師講出這句話時是迫於無奈，離開皇帝的支持佛教是不可成功的、為何到了現代整個都跑題了呢？這句話後面可還有下文呢！「又教化之體，宜令廣布」這句話也都直接被省略掉了。
宗教本意是好的但出來插手任何一切就是不好的，富的流油又插手政治，這吃像就不太好看了，極力向政府建議推崇後周世宗對待宗教的態度，只要出家之人都要考試背誦佛經數百卷並禁止眩惑世俗，然後全部把歌頌佛祖外的一切俗世之物全部收繳國有，自給自足，不靠他人協助，不得收納超額金款，效仿古之賢僧、效仿達摩祖師、效仿釋迦摩尼佛，反正出家人一切皆空，要那麼多東西做甚麼？這才是讓人想不透的地方。
＊作者為現役軍人
