社會的良心，歷史的見證──徐復觀
徐復觀先生於一九八二年逝世，和殷海光一樣，他們都是在寂寞含恨中離開人間。在生前徐氏曾主持《民主評論》雜誌，殷氏曾是《自由中國》半月刊的主將，兩人對傳統中國文化的看法雖然對立，在追求自由民主這一點上，並無二致。去世前一月，黨外康（寧祥）系雜誌《暖流》，以徐復觀為封面人物，我寫〈社會的良心，歷史的見證──徐復觀教授〉一文配合刊出。他除了在中國思想史和藝術史方面，成就斐然之外，政論文章更是包羅萬象，古今中外，理想現實，表現機智與卓見，言人所不能言，道人所不敢道，鼓舞著一代的心靈，扮演著社會良心的角色。
在大陸時期，徐先生曾參與國民黨高層機要，國民黨在大陸的失敗，他親身經歷了這一幕歷史性的悲劇，目擊黨內的紛爭與腐化，他有資格為這一段歷史做見證。來臺以後，他一向是對國民黨公開批評最多的知識分子之一，他指出國民黨竟以絕對優勢而一敗塗地，是因國民黨在大陸雖統治著地面，共產黨早已統治了頭腦。一九五六年，《自由中國》為慶祝蔣中正總統七十壽誕出祝壽專號，他「站在一個國民來檢討國家興亡成敗的立場上」，寫〈我所了解的蔣總統的一面〉，轟傳一時，被學者稱為具「大儒的風骨」，但也使他一時陷入險境。
一九八六年，《中國論壇》主辦「知識分子與臺灣發展」研討會，十二篇論文中包括四位人物，他們是胡適、殷海光、徐復觀、陶百川。我寫〈以傳統主義衛道，以自由主義論政──徐復觀先生的志業〉，指出他工作進行的方式，是以「道（理）尊於勢」的觀念為基準，一方面憑藉儒家的「道」，批判歷史傳統中的「勢」（專制政治）；一方面是根據現代的「道」（自由民主），批判現代中國的「勢」（海峽兩岸的政治）；他的感憤之心，他的不畏權勢，他的深邃的洞察力，就在這雙重而又目標一致的批判中，獲得充分的展現。
徐先生對《自由中國》反中國傳統文化的立場，一向不以為然，但當《自由中國》因祝壽專號而引起一場圍剿風波時，他挺身而出，義正辭嚴地為自由主義辯護。他說，「當你們假借『毒素思想』之名反對自由主義時，這實際是在反對人權，是在反對憲法，是在反對政府在艱難中所憑藉的合理合法的基礎。」又說，「現在政府也感到有增加團結的必要了，假定連自由主義也在反對之列，政府還想向誰團結！」
死而後已的民主鬥士──雷震
被徐復觀稱之為「死而後已的民主鬥士」的雷震先生，是一九七九年去世的，十一年後（一九九○），自立報系與澄社合辦「臺灣民主自由的曲折歷程」研討會紀念雷先生，我應邀在開幕典禮上致詞，題目是：〈雷震在臺灣民主運動史上的地位〉。他與殷、徐二人不同，他不止於撰文，他是位行動型的人物。一九四九年初，國民黨在大陸的敗局已定，雷震與胡適、王世杰等人發起以自由主義為號召的「自由中國運動」，希望藉以從事長期反共救國的工作。運動尚在醞釀之際，大陸已解放，後來這個運動唯一落實的工作，是由雷震於同年十一月在臺灣創辦了《自由中國》半月刊。
