「包浩斯本身就是個政治體」，包浩斯德索基金會學院院長畢特納被問到，能否「藝術歸藝術，政治歸政治」時，直接了當地表示，包浩斯在威瑪共和時期成立，創辦人格羅佩斯曾是「藝術工作者協會」（又稱藝術工作蘇維埃）創始人之一，而包浩斯最後被納粹關閉，「儘管最後討論保留包浩斯遺物，但哪些東西要刪除，哪些部分可留下，也都受到政治影響」。
何謂包浩斯精神？不界定風格或流派
包浩斯（Bauhaus）是一戰過後，德國威瑪共和（Weimar Republic）時期所成立的藝術建築學校，而當時德國社會因戰敗影響，不少知識分子懷抱改革理想，因此身為建築師、藝術工作者協會（Arbeitsrat für Kunst）創始人之一的格羅佩斯（Walter Gropius）創立包浩斯，透過藝術與設計帶動社會改革，而因包浩斯教師與威瑪共和政府有關係，讚賞包浩斯都會被批成左派。
包浩斯學校1933年在納粹壓迫下關閉，但在14年營運期間，分別在1925及1931年因政治因素，被迫遷校至德紹（Dessau）和柏林，因此畢特納（Regina Bittner）14日接受《風傳媒》專訪直言，「包浩斯本身就是個政治體」。包浩斯作為舉世聞名的設計代表和德國招牌，如何定義「包浩斯精神」？畢特納強調，不會界定包浩斯的風格或流派。
下個百年目標：包浩斯為平台提升對話
畢特納表示，包浩斯的初衷，就是藉由藝術設計，與過去風氣作區隔，因此今日的包浩斯，利用先前包浩斯遺留下的資源，去尋找新的創作資源。畢特納解釋，包浩斯1933年被納粹關閉後，學校已不存在，而過去的歷史、建築、作品成為公共資源，包浩斯德索基金會（Bauhaus-Dessau Foundation）則用這些資源，開設學士後課程與工作坊，促進跨文化交流，但不像當年的教育學校。
由於適逢包浩斯百周年紀念，被問及下個百年目標時，畢特納回應，會繼續透過文化資源作為平台，尋找不一樣的模式，取代刻板養成方式，提升實驗室、國際化對話，而包浩斯會是很好的框架。另外，包浩斯曾開放收女學生，但被批評女學生僅能去工坊做工，不能選課上課，畢特納則稱，20年代幾乎沒有學校收女學生，包浩斯當時已是創舉。
Dr Regina Bittner von der Stiftung Bauhaus Dessau #germanstories #tibe2019 https://t.co/zQUJ6oR8Qu
— FrankfurterBuchmesse (@Book_Fair) 2019年2月14日
文化是流動的！跨文化是設計普世價值
「而在德紹時期（包浩斯遷至德紹後），有不少女學生成為精工主任，並沒有只能在工坊做紡織」，畢特納表示，「當時吹起愉悅、解放風潮，很多女性都穿褲子，不穿裙子」。她還說，現在包浩斯開設的課程與工作坊，學生性別比例都是女多於男，「我也不知原因為何，但像是設計研究課程及包浩斯實驗室（Bauhaus Lab），都是女學生居多」。
畢特納不僅關注建築與都市設計，也研究移民文化，而德國也接收許多移民，只是現今社會的反應不一，對此畢特納回道，他很認同移民帶來的跨文化效果，而包浩斯最初就是批評納粹，力推跨文化、國際化模式，以此做為設計界的普世價值，用開放態度去尋求對話，「而文化是個流動過程，儘管對話之間會有誤會，但有時誤會也會產生新事物」。
