為期四天的台北最大祭典「青山王祭」結束，遶境陣頭用雙腳走遍萬華，在雨天磨破腳底也期望為居民祈福，卻也惹來萬華民眾憤怒投訴，110與1999被打到爆、環保局開出十數張罰單。
Facebook粉絲專頁「島嶼步行者」沉痛表示，從咸豐6年開辦、歷史悠久的青山王祭，在瘟疫、分類械鬥的年代，有團結台灣人心的重要功能，要青山祭停辦，不如自己搬走吧；而媒體人晏山農也沉痛開砲，台北人對三大廟會既無知也毫不關心，台灣宗教絕不只是迷信產物，而是與我們的歷史、政治、甚至是中國統戰策略緊密結合……
台北城剛經歷了一場熱鬧四天的青山王出巡盛事，鑼鼓喧天、煙火四射以及諸神將齊出的儀祭大演出，讓已然破敗灰暗的艋舺地區綻放它的另類生命，也確實吸引各地好奇者（特別是年輕人）的目光。
青山祭和大龍峒保安宮的大道公出巡、大稻埕霞海迎城隍，共組為台北三大廟會慶典，分別在春夏秋讓緊湊忙碌的台北滿布穿乎古今虛實的光影路徑，庶民文化得以厚實的鋪陳下去；但三大廟會集於西區，而號稱「天龍高原」（編按：係諷刺台北市繁華區）的大安、信義就全然沒有類似的百年大型廟會，祇有1949年隨著國民黨敗逃到台灣的基督教會（所謂的外省教會），以文明統治之姿矗立。
天龍高原強調秩序、環保，所以三大廟會事不干己，但若越區「造次」，天龍人（編按：諷刺台北人的用語）的驅離動作絕不會客氣。所以若問天龍人三大廟會沿革、內容，他們既無知也不關心。
若說天龍人理性文明毋須借助宗教信仰，實又不然。早在30多年前瞿海源等人投入宗教社會學的研究後，就偵測出多數四九移民是基督教（或天主教）信仰者。這當然緣於蔣宋的基督信仰（尤其是蔣宋美齡）磁吸力，致使整個外來統治集團是黨政軍宗集於一身，要想升官發財的前提，是加入國民黨和外省教會。此回主導反同立法的宗教團體儘管繁多，但外省教會絕對是主力，其動員能量、方式和深藍信眾幾乎吻合，它當然是黨國的附隨組織。
當然，台灣人社群的宗教信仰與社會互動更值深究。面對四九移民的基督新教移入，本島的長老教會早有它超過一百五、六十年的深遠傳承，日治時代自成一格，到了黨國幽靈四處飄遊的威權年代，長老教會更扮演著不馴角色，彭明敏、高俊明等先後於1960和70年代的自決宣言，反映的正是長老教會的教義再現。
但長老教會也非鐵板一塊，南北長老教會分屬蘇格蘭和加拿大系統，對照於南部的不馴，北長老會可是偏藍屬性，這些又有多少人觸探清楚呢？
相對於基督教的爭議多，天主教的保守、外來色彩似乎更濃烈許多。作為輔仁大學三大支柱的聖言會、耶穌會、中國主教團，確實較為緘默、低調、保守；但由菲律賓傳來的道明會，在19世紀中葉入駐高屏後，走的是庶民本土化風格，最有名的就是屏東萬巒的萬金教會，其地是原漢交界、閩客平埔交匯之處，其「聖母遊行」活動更神似媽姐出巡，早蔚為台灣宗教界一大驚奇。而即使是北台天主教，對於拿香祭祖也已採寬容態度，所以能說天主教不思改革、一意守舊嗎？
