許多人都理所當然地認為「神農氏」是中國人。但是，越南學者譬如陳玉添教授在其專書《探索越南文化本色》裡就主張神農氏其實是源自越南的古代百越文化基層。源自北方遊牧民族的古代中國人向南征戰拓展版圖後沿用當地百越民族神農的傳說，才讓後來的中國人誤以為神農源自中國。
或許有些人以為「神農氏是越南人」的說法只是少數越南學者的偏見。其實不然！越南的許多民間傳說與信仰也都呼應陳玉添教授等學者的主張，譬如，於2012年獲聯合國教科文組織認可登錄為人類非物質文化遺產的越南雄王祭拜信仰。雄王就是傳說中神農的後代子孫。
依據古籍《嶺南摭怪》的記載，越南的鴻龐時代開國王為「祿續」 （Lộc Tục），即神農氏炎帝的第四代子孫，是五嶺仙女之子。祿續於公元前2879年左右登基作為南方的皇帝，號為「涇陽王」 （Kinh Dương Vương），國號為赤鬼 （Xích Quỷ）。赤鬼國的疆界北至洞庭湖、南至占城國、西至四川、東至南海。涇陽王祿續娶洞庭湖王之女即龍女 （Long Nữ） 後生下「崇纜 」（Sùng Lãm），繼王位而稱為「貉龍君」 （Lạc Long Quan）。貉龍君娶「甌姬」 （Âu Cơ），生下一百個卵胞後化為一百個孩子。其中一半隨父親往海邊發展，另一半隨母親往山區居住。後者當來到今為富壽省 （Phú Thọ）就停下來，一致推舉長子為「雄王」 （Hùng Vương） 並建立「文朗國」。
傳說中的神農為農業及草藥之神。如果神農的概念起源自中國，這個詞彙應該照漢語的語法稱為「農神」才對，為何長久以來均稱為「神農」? 「神農」（Thần Nông）的稱法反而符合越南語的構詞法順序：詞根（Thần）+詞綴（Nông）。不同的語言常有不同的構詞法。不僅越南語和漢語不同，台語和漢語也不同。譬如，漢語的「公雞」在台語裡稱為「雞公」（ke-kang）。當講台語的人用漢字書寫時就會寫成「雞公」。所以當我們看到有人寫「雞公」時就知道作者絕對不是以漢語為母語的人士。同樣的道理，最早創造「神農」一詞者應該是使用和越南語同樣構詞法的民族而非漢族人。不僅神農不符合漢語的構詞法，中國人常稱的帝堯、帝舜、帝嚳也都是按照越南的構詞法命名。
古代中國是以黃河流域的北方民族為主的社會。和南方的百越民族相比，北方的農業發展遠不如南方。南方因農業發達，神農的概念當然也就更早、更深入民間的信仰。此外，神農也稱為「炎帝」。由於南方的氣候遠比北方炎熱，當然比較容易出現「炎」帝的概念的信仰。
