華山草原分屍案震驚社會，案發現場的小木屋就搭在人來人往的草地上，而承租場地辦活動的是一個號稱藝術團體「野青眾」。結果「野青眾」被肉搜，遭踢爆曾入侵台鐵管制區開電音趴，可能舉辦裸體、毒品、性愛等活動。
根據維基百科，野青眾是在2016年參與臺北市政府的「白晝之夜」而創立， 當年11月份，向臺北市都市更新處提出「120草原自治區計畫」，申請位於華山文化創意產業園區附近的閒置空間，舉辦「求偶季」等活動。至於疑為命案現場的「野居草堂」，「120草原自治區」（應該就是「野青眾」負責相關人等）指出，陳姓犯罪嫌疑人並非計畫團隊人員，而是透過提案公開徵選的自願參與者，以「推廣傳統弓道技藝計劃」進行申請，讓學員體驗茶道、打鐵、染料的藝文場館。
剛開始一切聽起來似乎都很合理、很美好，鼓勵年輕人的藝術自由創意，像是都市叢林裡打造烏托邦。但隨著占用華山草原的時間越來越長，開始出現一些爭議性的行為，如禁區電音趴、眾男女裸體拍照，環境衛生變得混亂不堪，終至以命案作結。
「野青眾」VS. 「嬉皮活動」
建設與創造，還是反社會人格者的溫床？
「野青眾」的發起人19歲時從心理系休學，在街頭與陌生人以「一杯咖啡．一個故事」交換故事，最後組建了團體「野青眾」。他們想讓某些在邊緣的群眾，找出與城市溝通、對話的突破口，嘗試與社會再黏和、接軌，而不以推翻社會框架為目標。
但是當他們搞不清楚了藝術跟髒亂的分野，搞不清楚他們許可建立的木屋成了行兇的處所，只說申請人跟他們無關，負責人也不出面，這叫甚麼？反社會嗎？
隨著對這個故事的追蹤，我彷彿看到了1960年代美國越戰時期的「嬉皮活動」，一群留著長髮、飄逸打扮，圍繞在一起共同訴說他們的理想，偶而抽抽大麻，做一些輕微的犯法行為。只是隨著時間流轉，邊緣的越邊緣，性愛跟毒品越氾濫，甚至變成邪教團體，「嬉皮活動」變成反社會人格者的溫室。不是嗎？
本文不是要討論分屍案，也無意檢討北市府的放任或「野青眾」，重點放在現在台灣有很多年輕人，他們看不到未來的希望，以至於最後抱著莫名幻望，盲隨了會性侵女學員的心靈導師，或相信假原住民的藝術之旅，那該怎麼辦？
假如台灣社會持續的低薪化，加上即將鋪天蓋地而來的AI智能機械革命，年輕人不但買不起房，甚至看不見自己的未來，和工作、生活有變好的可能性。
替年輕人問一句，看不到希望的生命，最後有什麼意義？
社會治安只有快速惡化，殺人案件層出不窮，而未來遊民跟下流老年則會不斷增加。這樣嚴重的社會問題該如何解決？AI人工智慧、機器人都在跟我們賽跑，怎樣能快速立即解決問題，讓人民能在這片土地上安居樂業？
