就算丟開了難易問題，也先別急著罵它「為甚麼沒有孔孟老莊？」「為甚麼沒有「韓柳歐蘇」，我們倒可以看看這份書單出自甚麼樣的一種導引？
首先（來自直覺）這好像是從某人書架上橫掃三到五公尺範圍之內可以找出的「書背」題簽，可能在某些人家，這幾本書還真排在一起。比方說：尼采的《查拉圖斯特拉如是說》鄰近未隔幾本書，就是佛洛伊德的《夢的解析》；愛德華．薩依德的《東方主義》斷斷乎不會距離班納迪克．安德森《想像的共同體》太遠；而賈德．戴蒙的《第三種猩猩》旁邊應該還有一本《槍砲、病菌與鋼鐵》，只不過不在這一張書單上。 馬克思．韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》應該還是早年（612大限之前）桂冠版的居多，它左邊不會超過一尺之遙，應該就會出現西蒙．波娃的《第二性》，或者右邊一尺開外，應該就會出現以賽亞．伯林《自由論》。
你若出生年稍晚於我，一定不明白：我這樣叨叨不休閒說人書架排列有甚麼意義？我只能說：根據我數十年來閒逛瀏覽同輩人家中書房的經驗，其風光若是。非但一整代的知識青年對於這養成經驗頗能記憶，也覺得這一些曾經帶來啟蒙、帶來知見、帶來持續問學動力的著作不可以隨手拋棄，因為「我們曾經是落後的」這一執念。
隨手舉幾個例子罷：在西方（主要是美國），《自由論》初版是1969年，《規訓與懲罰：監獄的誕生》初版是1975年，《想像的共同體》1983年，《第三種猩猩》1992年，可是這些書，在台灣無論正規盜版，依照前文順序，其在台初版的時間則是：2003、1992、2010、2000。有的書，時差很大；有的書很可能在一位學者高中時代就極負盛名，等到他老花眼了，才第一眼看見經由正式授權的繁體中文版。無論如何，上個世紀六十、七十年代成長的那一代學人，來到了教學的課堂上，可能沒有機會重溫他認為別具豐富知識內容的幼學，可是有這麼一個活動、有這麼一個場合、有這麼一群至少願意放手行文，勉力一搏的青少年來，大家「難一把」又如何？
我有一篇談經典教養的文字，附錄於下，請諸君過目（文長慎入！）。我想要說的話就是：如果參與一個在外人看來十分艱難的閱讀寫作計畫，對於另外一群人來說，卻是樁像孩童玩樂高積木一樣的事，有何不可鼓勵？你覺得難？你去讀《哲學家教你如何過一天》，也不壞呀？要不，上網撲美食乳溝討拍也很好呀！
〈希臘‧中國‧古典教養〉
教養有甚麼用？西元前三百九十九年，一群雅典最有教養的公民不是一樣投票判決了蘇格拉底之死嗎？
教養有甚麼用？西元前九十八年，司馬遷不就是因為拿不出幾十兩金子來自贖死罪，而受了腐刑的嗎？
