南洋
南洋到底在哪裡？南洋又到底長什麼樣？
在中國近現代的小說裡，南洋往往是那些作姦犯科的人為了躲避仇家、逃避重刑甚至死罪而避居的地方。除此之外，清末民初還有另一波往南洋去的驅力，反對清朝統治的革命人士在革命未能成功、又需要逃難並找尋新的資助可能性之際，也常常往南洋的方向走。然而，除了這兩個我們較為熟悉的、歷史上的「南洋」印象之外，老一輩受過日本統治的台灣人士的「南洋」記憶，或許更是第一次世界大戰後國聯在《凡爾賽條約》中委任日本統治，日本特別設立「南洋廳」加以管轄的內南洋（也就是現在的南洋群島）與外南洋的區分，台灣作為內南洋與外南洋（也就是現在的東南亞與澳洲等地）的接榫點，恰恰是日本帝國南向整個中南半島野心的起點。對於現在被稱為「台灣人」的台灣島上這群人來說，歷史上的南洋總是不那麼清楚。或許受了當代旅遊宣傳短片的影響有些椰影搖曳，沙灘棕梠樹，也可能在美國影集的影響下，從佈滿瘴癘之氣的熱帶叢林中躍出猛虎與共軍，或者是逃回戰場的英雄。
在歷史記憶中迷航
由柳春春劇社製作、區秀詒導演、鄭志忠與Ayam Fared合演的《南洋情報交換所》，恰恰正是建立在這樣一種彷彿聽過，或許還算熟悉，要問起來卻無法確實描摹其景象的南洋。《南洋情報交換所》首先是一個仿若歷史的故事，卻又不是一個具體發生的歷史故事。或者我們應該說，這是一個發生在歷史事件之間的故事，卻同時也是一齣在歷史記憶中迷航的戲劇。一個迷航的情報員Z來到一個不知名的地方，他失去了所有可以幫助想像的歷史角色與社會脈絡，甚至失去了可以建立穩定感的語言。在所有這些可以依憑的印象都不再有效的時候，歷史記憶中迷航的他在移動過程中開始與環境接觸碰撞，身體在空間中的移動軌跡觸發了不同的歷史回聲，甚至誘發出一個滯留在這些記憶所繫之處而從未離開、仿若記憶幽魂的A，不斷地隨著Z的移動而像黑膠唱片一般地訴說曾經的歷史所留下的刻痕。
影像與思維
受電影訓練出身的區秀詒，一直以來都非常在意影像與我們的世界觀建立之間的問題。不同於多數電影工作者對於影像的全然信任，區秀詒總是自問：過剩的影像消費是否制約了我們的想像力？她甚至認為，影像科技的發達與過剩的影像消費讓我們往往自動腦補，只藉著少數影像卻就自動跳接到曾經看過的其他場景，視覺帶領著思維自動前行，換句話說，影像成了我們無意識。越來越快速的電影特效與越來越巨大的影像場景，不管是在空間上還是在時間上，都已經先於我們、抵達它們為我們製造的未來，從而封鎖了我們可能的未來。對於區秀詒來說，恰恰是這種視覺技術的快速發展，最大幅度地讓我們自願將自己的身體牢牢地監禁在椅子上，不管是在看電影的時候，還是日常在使用電腦的時候，卻還自以為已經快速地突破邊界，去到另一個世界。如何突破日常影像消費習慣對於想像力的桎俈，越過各式各樣影像無意識的邊界而抵達另一些可能性，就成為區秀詒念茲在茲的事情。
