笑蜀看台灣轉型
大陸異議人士笑蜀2012年應邀訪台，他有兩篇文章描述他在台灣的參訪感想。在他「平民視角裡的平權台灣」一文中有下面的描述：
在馬場町被槍斃的絕大多數人犯，都屬於不折不扣的中共地下黨員或左翼人士，尤其是不折不扣的中共諜報人員。也就是說馬場町在台灣的意義，類似耶路撒冷的哭牆之於猶太人的意義，馬場町是台灣左翼的一塊聖地。……
但今天的台灣是怎麼對待異端乃至反叛的思潮和力量呢？…我身邊有一個也從大陸去的自由派作家，思想很新銳、很先鋒。我們一起談到二二八，談到國民黨怎麼給二二八死難者平反、賠償。那個作家想不通，他說這些人絕大多數是共產黨，不殺他們殺誰？殺他們有什麼錯？為什麼要道歉、平反？當時的台灣朋友聽到非常驚訝，沒想到他會有這樣的言論。當然這個作家也很驚訝：今天的台灣怎麼會對台灣反政府的共產黨這樣的寬容、包容。兩岸的知識階層、主流階層對人權理解的巨大差異，這是一個小例子。
馬場町公園現在叫做「馬場町紀念公園」，是政府出錢修建的，每年秋季都會舉行非常隆重的悼念活動。對過去的異端和反叛者，對他們的亡靈給予了最高的尊重和禮遇。馬場町公園有一塊石碑，碑文稱當年被槍殺的共產黨人和左翼人士為「當年追求社會公正的熱血志士」。這是他們對共產主義者、對異端和反叛者的定位，不只是通常意義上的和解，而且是最大限度的肯定和包容。台灣社會不可能想像台灣會接受共產主義，但台灣社會對共產主義理念給予最大限度的平等待遇，這就是人權上的平等，這就叫平權。什麼叫包容？主要是看你對異端的態度，而台灣的馬場町公園是最經典的例子，大家去台灣旅遊可去那兒感受一下。
所謂現代文明，我認為最根本的含義是尊重，對異端最大限度的尊重是尊重人的一個非常重要的體現，這一點今天的台灣已經做到，他們已經走過這個階段， 已經告別了不同理念之間互不相容、你死我活的狀態。在這個意義上已經跨入了現代文明。跟歐美那些國家，在文明程度上沒有多大落差。我們經常講美國的南北戰爭，勝利一方對過去敵對的一方，對以李將軍為代表的南軍將士怎樣尊重、怎樣善待，沒有清算，沒有報復，而是充分保障他們的基本人權和公民權，當年美國做到了，現在的台灣也做到了。
另一篇文章〈我的台灣轉型之旅〉笑蜀寫到：
2000年8月25日，《1950仲夏的馬場町——戰爭、人權、和平的省思》特展還是如期揭幕。…特展的最大特點，是「打破禁忌，客觀陳述了上世紀50年代初國民黨政權在台北馬場町刑場大肆槍殺共產黨員與左翼人士的歷史。」政治風暴如期而至，但其實也並沒有想像的那麼可怕，沒有查辦，沒有撤職，沒有迫害。最多無非一些報章口水而已。…
被稱作英魂的左翼受難者的亡靈，在馬場町受到了最大禮遇。只有生命，沒有敵人。只有人道，沒有仇恨。這就是今天馬場町所達到的精神高度。這高度超越了政治、超越了意識形態。…
「為追求社會正義及政治改革之熱血志士」，這就是台灣社會對當年中共地下工作者和左翼人士的定位。這不是對一批人的定位，而是對所有反叛者、異端者的定位。就此來說，台灣社會對反叛和異端的容納程度，已經不在歐美之下。而對反叛和異端的容納程度，顯然最能代表一個社會的自由、人道和文明的水平。
