立法委員林岱樺日前一席放生論引起軒然大波，讓宗教、放生與功德巧妙邂逅。宗教其教義都是勸人為善，教化人心。普羅大眾，利用宗教信仰，以洗滌一顆汙穢、貪婪、邪惡……的心靈。基督教的耶穌、佛教的釋迦摩尼及伊斯蘭教的穆罕默德，甚或台灣民間的信仰中心媽祖林默娘。盤點這些成仙、成佛的人物事蹟，都足以作為我輩凡夫俗子之典範。
宗教信仰確實補實了若干在法律、道德等領域所無法規範區塊，讓人類社會公序良俗得以維持。尤其是宗教信仰導引信眾追求『善』的信念，更是在競爭激烈，名利爭逐的大社會中，尋得若干心靈慰藉與寄託。
懲惡揚善是社會公序良得以維繫的準繩。但『善』與『惡』又是如此抽象概念，施醫救人、施粥救貧當然是善，殺人放火、恃強凌弱，當然是惡。然世間有很多的惡行潛藏在經過包裝的善行之中。此看似大善實為大惡，如以宗教信仰為幌子，打著放生的旗號販賣(購買)功德的行徑更是令人齒寒。功德可以假宗教之名論斤秤兩的販售，除褻瀆神靈外，也玷汙了功德二字。
《菜根譚》說得好：無求之施一粒萬鍾，有求之施萬金無益。所謂的善行，起心動念無求、無私的助人為樂，這種善行才是真善。所謂功德是要由無數的『真善』積累後而成其大。如果將原本屬於自然的飛鳥魚鱉，為了宗教、功德，要這些飛鳥魚鱉如此的被捉、放之間折騰著度過生命中的每一天。人類這個放生行為對被放生的飛鳥魚鱉而言是一種災難，何功德之有?
有位富商甲君希望死後能上天堂，生前對公益之捐從不落人後，對每一筆捐贈亦詳實記錄。甲君死後未能如願上天堂，不服陰間法庭判決，檢具陽間捐贈紀錄乙紙上訴陰間法庭司法不公。上訴被陰間法庭駁回，駁回理由: 經查甲君生前之公益捐贈紀錄筆筆屬實，確實為一善人無誤，然依陰間法庭居民上天堂處理要點之規定，在人間必須完成10件以上善行者，方可列上天堂候選人，上開所謂的善行，意指行善之時起心動念無求、無私的助人行為方屬之。然甲君每筆捐贈均為自己能夠順利上天堂做準備，有期約賄賂本法庭之嫌，其公益捐贈之行為與本要點所揭善行之意旨不符，上訴應予駁回維持原判。
老子《道德經》：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
善與惡相生相隨，有些行為看起來是惡事，仔細推敲卻是善事，如殺生本來是殘忍的事，但是為了救生而殺生，以殺生為救生，是菩薩的慈悲方便權智。有些行為看起來是善事，仔細推敲卻是惡事，如本文所述放生求功德此一行為。放生求功德僅就善惡之辯，當可定調為看似善行實為大惡。如果從法律的觀點切入，此種放生屬棄養行為，應受野生動物相關處理辦法所規範。從生態觀點切入，對生態平衡的破壞，將是一場浩劫，不可不察。
＊作者為退休教師
