如果說草東代表魯蛇(loser)，和loser相對的是溫拿(winner)，那在兩者之間的一般人，我們暫且稱為worker。任何社會都有贏家和輸家，一般人也會在某些方面算贏某些方面算輸，但你如果問他認為自己是贏家還是輸家，我們通常不會想把話說死，我們只會說自己正在奮鬥，要再得體一點就是做好本份，不太在乎輸贏。故可以貼上worker這樣一些令人安心的標籤。
此外還會有一些怎樣也不能適應這個社會，或者自主選擇不跟遊戲規則走的異類，我們可以稱為outsider，局外人，也留一些空間給他，如古代的隱逸、現代的嬉皮。這種人或許在社會經濟上是輸家，但若心態轉移到了方外，也就多少可以得到解脫。
那麼來整理一下：一般的社會，鼓勵一般的worker努力奮鬥成為winner，鼓勵loser重新站起來回歸worker的行列，實在沒辦法，出局成為outsider，愈不干擾社會正常運行愈好，但若有害了就要治。
而「魯蛇世代」大約就是在否定這個邏輯，指出結構不公，worker再努力也要淪為loser，大家不要妄想成為winner了。有些人還會寄望於革命與抗爭，有些人則更悲觀認為革命也沒用，只能換一批人來壓迫乃至更糟。說服大家接受絕望的現實，在這現實中我們頂多可以守住一點自尊，倡導多一些寬解，為世間各種無奈，以及主動、被動成為outsider的人爭取更多空間和正當性。
上面這段是我比較謹慎的描述。如果粗糙一點，以覺得被冒犯的朋友的立場，大概可以這樣說：「反正就是說我們努力工作都是屁，給自己不上進找藉口，教人去當遊民，還說錯的是世界就對了。」或者更簡短地說：便辟。人家會持著這種成見，也有他的道理，因為這真的是字面意義上的性命受到威脅，你在抽他安身立命的基礎。即便草東不是這樣，但他覺得你是這樣，於是就要頂你回去，不讓你用「你看看人家……」之術來壓他。
草東是這樣嗎？不是啊。草東在致詞上說了「沒有人是局外人」，這是目前仍繼續在總統府抗爭的馬躍‧比吼等原住民的標語。沒錯，草東的歌曲裡唱出了很多厭世的情緒及其緣由，但他們也很清楚，你再厭世，也逃不了，現在一時逃避，早晚還是要被牽連進去。那能怎麼辦呢？也就是引導大家去對各種幽微黯湛的畸零悲慘，能多一分知解，多一點體諒，再來面對當下。
就這樣嗎？就這樣。不然還能怎樣？音樂的政治力是有限的。你再多要求，即便他們做了，如果人們不理，也就沒用。草東自己細心且努力做到了「友直、友諒、友多聞」，但也奈何不了有人認為聽他們的人都是「善柔、便辟、便佞」的損友啊。當然不可能全是，你也可能比較想說其實並沒有一個人是這樣的，但只要有一個人真是，或者網上有過一兩篇這種性質的貼文，那麼人家的貶斥就不算全假。而現實中，世代問題、分配問題、階級問題、人們互相推諉卸責欺辱咒罵的問題也總是客觀存在的。
