清朝時期的台灣是一個典型的移民社會，所以在宗教、民俗、飲食、服飾、傳統工藝等方面與大陸內地無異，尤其是延續了福建傳來的閩南文化，以及閩西和越東遷移過來的客家文化。本期是約1907年左右日本人所拍攝的臺灣民俗人物照片，包括了販賣食物的兒童、傳統的紡紗、販賣、理髮以及大戶人家的相貌和穿著。此一時期，日本在臺灣的殖民尚未深化，民間基本上仍然是清朝時期的風貌，因此這些影像實際上與晚清時期的臺灣完全一致，也得以讓我們一窺臺灣被割讓予日本前的風土人情。
這座島嶼上的居民自陸或其他島嶼遷移漂洋而來，渡過暗潮洶湧的「黑水溝」驚險地上岸，來到人稱「福爾摩沙」的寶島上。形形色色的人群和其所屬文化來來去去，其中，漢人與中華文化在17至19世紀間在此地深耕，最早一批的渡臺移民大多來自福建、廣東兩省的閩南人和客家人。他們一開始的匯聚地區在西邊沿海，隨後在府城（安平）、諸羅（嘉義）、鳳山（高雄）等地形成大小聚落，後來又有港口城市安平、鹿港與淡水。
閩粵移民多為窮困的農民和漁民，來到臺灣尋找新的耕地和漁場，經歷開山墾荒、篳路藍縷，他們在這片遼闊的墾地出產豐富的作物，使得台灣與中國沿海形成了區域分工，也就是農產品與手工品的交換，貿易組織「郊」，或稱「行郊」、「郊行」出現，或在兩地城市來往，或在多處城市進行單一商品的貿易，港口繁榮起來，便有了「一府二鹿三艋舺」的諺語，不但代表了台灣自南而北的開發順序，更隱約能看出台灣自農轉商的趨勢。
只是在繁華興盛的經濟背後，社會的根基卻不太安定，移民社會同鄉互相扶持的情義，促成同一祖籍的人們集中住處、幹活、做生意在一塊。但越來越重的人口壓力自然造成土地、資源的爭奪或是糾紛，再牽扯上族群間語言、習俗、信仰的殊異，以閩、客及漳、泉之間的械鬥最為常見，次數頻繁，著名的「頂下交拼」甚至影響了取代艋舺商業地位的大稻埕興起。身處異鄉的移民為了尋求心靈上的安定，將生活的中心寄託在家鄉的信仰與廟宇，大小廟宇從此出現於南台灣鄉里之間，而保佑海上航行的媽祖也成為最受崇信的神明之一，而王爺信仰以及玉皇大帝、關公、城隍、觀音與土地公也廣受人民祭拜。
01 販賣果物零食的兒童
一條舖滿石子的街上，四名兒童提著籃子或托著竹篩，上面放著水果與雜貨，沿街叫賣，所賺取的金額可以貼補家用。
02 製作木桶的師傅
一名木工師傅蹲坐在騎樓下，留著清代辮子頭，身穿漢人服飾，以傳統工藝製作日常生活用的木桶。
